了解伊斯兰教

认主独一的重要性 2

认主独一的重要性（2）

三：许多圣训证明了认主独一的优越性。

（1）“认主独一"一词是进入天堂的因素；谁诚信他的意思，心口一致地遵从它的要求，那么让他欢乐吧！因为使者作证他能进入天堂，远离火狱。穆斯林辑录的一段圣训，先知听到宣礼员念到“我作证没有真正应受崇拜者除非安拉"后说：“你从火狱中出来了。"

根据欧巴待·本·萨必特传述，安拉说使者（愿主福安之）曾说：“谁作证除真主外，绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者，那么安拉就禁止他入火狱。"

根据欧斯曼（愿主喜悦之）传述的一段正确圣训，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁知道除真主外，绝无应手崇拜的的意思而死去，那么他会入天堂。"

（2）“除真主外，绝无应受崇拜的"的优越还体现在诵念它的人是在复活日人们中最有幸得到先知（愿主福安之）求情的人。正如艾布胡莱勒（愿主喜悦之）所传述的正确圣训所证明，先知（愿主福安之）说：“最有幸得到我求情的人是内心纯洁地诵念了'除真主外，绝无应受崇拜的'那个人。"

（3）这句证词是最贵的记主词，也是在复生之日仆人秤盘中最重的东西。由伊玛目艾哈默德辑录的阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述的圣训，先知（愿主福安之）说:“穆萨曾说：主啊!求你教授我一句言辞，我用它来纪念你；向你祈祷。他说：穆萨啊！你念除真主外，绝无应受崇拜的。穆萨说：我的主啊！你的所有的仆人都会念这句言辞，他说：你念除真主外，绝无应受崇拜的，。穆萨说：除真主外，绝无应受崇拜的，我只想你教授我一句只有我一个人诵念的言辞。他说：穆萨！假若把七层大地和居民放入一个秤盘，把除真主外，绝无应受崇拜的放入一个秤盘，那么除真主外，绝无应受崇拜的定会重于它们。"

（4）在这句词句和安拉之间没有屏障。铁蜜集等辑录阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述，他说：“除真主外，绝无应受崇拜的，与安拉之间没有屏障，他会直接到达于安拉。"

艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“只要仆人虔诚地诵念除真主外，绝无应受崇拜的，那么天门会为他打开，直至到达宝座，只要他远离大罪。"

（5）除真主外，绝无应受崇拜的，可以让人得到安宁，让人摆脱坟墓中的孤寂，复活之日集合场的恐惧。艾哈默德辑录的一段圣训，先知（愿主福安之）说:“'诵念除真主外，绝无应受崇拜的'的人，在坟墓中，在集合众生之日不恐惧，不会孤单。我好像看见遵行'除真主外，绝无应受崇拜的'这句证词的人们站起来抖动他们头上尘土，念道：一切赞颂全归安拉，他消除了我们的恐惧。"

（6）'除真主外，绝无应受崇拜的'是信仰分支中最高贵的分支。艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“信仰分为七十几个分支，另一传述中是六十几个分支，最优越最高贵的那个分支就是诵念：'除真主外，绝无应受崇拜的'，最低的就是清除路障，知耻是信仰的一个分支。"

证明这句言辞优越的证据还有很多，这些证据证明诵念'除真主外，绝无应受崇拜的'，并践行它的人具备了信仰，它是区分信仰和否认的标准。

四：先知（愿主福安之）说:“作证穆罕默德是安拉的仆人和使者"。“仆人"即他是被安拉统治的，他根本不具备统治性和应受崇拜性他只是蒙主眷顾的仆人，安拉授以他使命，并以此赋予他荣耀。

“作证穆罕默德是安拉的使者"即顺服他所命令的，确信他传达的，远离他所禁止的，只以他所指定的方法崇拜安拉！这就是喜爱使者，以此才能完美两作证言的含义。因此否认穆罕默德是安拉的使者就是放弃他的命令，顺从其他的人，侵犯他的禁令，怀疑他传达的讯息，这样的人没有落实作证'除真主外，绝无应受崇拜的'，他不是真正的穆斯林。

在这方面，人们犯了两个错误，陷入了两种极端，一种人过分了，他们认为使者具备应受崇拜权，他们祈祷安拉的同时也祈祷使者，并寻求通向他的媒介，事实上，他们侵犯了使者的禁令，反对了使者的命令，在使者带来的宗教中标新立异。正如你看见一个人不停地反对安拉的属性！毫无疑问，这些人迷失正道，远离真理，恐遭刑罚。

另外，一种人承认这一证词，却不遵行使者的命令，比如：他忽视拜功，拒缴天课等，同时他也侵犯使者的禁令：撒谎、欺骗、背谈、摆弄是非、淫奸、鸡奸、观看所不合法事物等等。

这两种人并没有落实“作证穆罕默德是安拉的使者"，仅仅念两个证词无益，除非通过诚信、言、行方面全面落实两证词。

五：前面的圣训中提到的“并要作证尔萨是安拉的仆人和使者，是他奴婢之子。"这说明了基督教的错误诚信；说尔萨是安拉，或安拉之子。赞颂安拉清高超乎于他们的谬论。安拉说：“他说：我是安拉的仆人，他赐予我经典，使我成为了先知，无论我在哪里，他都赐我吉庆，在我有生之年他命令我礼拜和天课，他使我孝敬我的母亲，他没有让我成为霸道的，薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日都享受和平，这是麦尔彦的儿子尔萨，这是他们所争论的真理之言。"

由此可见尔萨是安拉的仆人和使者，而不像基督教所诈称的那样：他是应受崇拜的。安拉说：“麦西哈和蒙主眷顾的天仙都不会拒绝称为安拉的仆人。"

六：圣训中提到：“即尔萨是安拉授以麦尔彦的一句话，是他所造的一个灵魂。"伊玛目艾哈默德说：授以麦尔彦的那句话就是“尔萨"尔萨随即有了。伊本·凯西尔说：“安拉派遣哲布勒里天使投向麦尔燕的那句话造化了尔萨"，“来自安拉的灵魂"。武班耶·本·凯尔布说：“尔萨是安拉造化的众灵魂中的一个灵魂"。

七：“天堂是真的，火狱是真的。"即见证安拉在经典中所告知的，为信仰安拉和使命的人准备的天堂是确凿无疑的，并作证安拉在经典中所告知的，为否认安拉和使者的人准备的火狱是确凿无疑的。安拉说：“你们奔赴来自你们主的饶恕和天堂，他的宽度是天地的宽度，已为信仰安拉和使者的人预备好了，那是安拉的宏恩，他把它赏赐给他所意欲的人，安拉是具有伟大宏恩的。"安拉又说：“你们当防备其燃料是人和石头的火狱，它已为不信道者预备好了。"

八：学者们说：“信仰天堂火狱是真的，天堂是为信士所准备的，火狱是为不信道者所预备的。这是属于对后世的信仰，信仰后世是信仰的六大要素之一"。

信仰的六大要素：信安拉、信天仙、信使者、信经典、信末日、信好坏的前定。天堂是安拉为其所意欲的人准备的，火狱是为安拉的敌人所预备的。安拉说：“信道的人们啊！你们为自身和家属预防那以人和石为燃料的火刑。主持火刑的是许多残忍而严厉的天仙，他们不违抗安拉的命令。信道的人们啊 ！你们当向安拉诚意悔罪，你们的主定会免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。"安拉又说：“你们当防备为不信道者预备的火狱。你们当顺从安拉和使者，以便你们获得怜悯。你们奔赴到来自你们主的饶恕和与天地宽的已为敬畏者准备好的天堂。"安拉又说：“你们当防备那以人和石头为燃料的火狱，已为不信道者准备好了。你当为那些信道而且行善的人报喜，他们将会进入下临诸河的天堂。"

根据伊本·安巴斯（愿主喜悦之)传述，先知（愿主福安之）礼夜间拜时念道：主啊！一切赞颂全归您！您是天地万物的维护者，一切赞颂全归您!您是天地的光明！一切赞颂全归您!您是真的！您的许诺是真的！与您相遇是真的！您的话是真的！天堂火狱是真的！众先知是真的！穆罕默德是真的！复生日是真的！真主啊！我只顺服您，我只信仰您，我只托靠您！我只归依您，我只为您和人辩论，我只向您申诉，求您饶恕我前前后后，公开隐藏犯的所有罪恶！您确是让人先进让人堕落的，出您外绝无应受崇拜的!"布哈里、穆斯林辑录。

九：穆斯林只在理论方面相信天堂火狱是真的还不够，他必须以实际行动来证实这一信仰。理论信仰必须要得到行为信仰的证实，所以他必须要把伊斯兰的律法落实在生活的方方面面。一个人要通过考试必须要做好充分准备，仔细功课。谁想安全驾驶平安抵达，必须在出发前做好车检，同样谁要想落实信仰，必须要做到信、言、行一致，谁的行为不符合自己的信仰和宣称，那么他只能自食其果。

十:“安拉会以他的行为让他进入天堂"这句是条件的结局。即谁作证'除真主外，绝无应受崇拜的'，穆罕默德是安拉的仆人与使者，尔萨是安拉的仆人与使者，天堂是真的，火狱是真的。那么安拉就会以他的工作让他进入天堂。另一传述中说：“安拉就让他从天堂的八扇门中的任何一扇门进入天堂。"这就是认主独一，跟随使者，确信末日者的报酬，他的归宿是天堂。反之，谁没有认主独一，跟随使者，没有确信末日，那么他的归宿是火狱。求主保佑，善有善报，恶有恶报。

我的非穆斯林家庭如何走向伊斯兰

我的非穆斯林家庭如何走向伊斯兰

三年前，我曾泪流满面的讲过我成为穆斯林时我的家人是怎么对待我的，今天我想给大家讲的是怎样让我的非穆斯林家庭一步步走向伊斯兰的。看过我故事的人应该知道，感赞安拉，我进入伊斯兰教成为穆斯林已经三年多了，还有我是来自一个比较偏基督教的家庭，但是今天我不会讲太多关于我家庭的背景和我进教的经历，我只想说说现在的我的环境。

我的家庭非常小，可以说就只有我的妈妈，我的姨妈（她是我妈妈的妹妹），还有姨妈的儿子-我的表弟，我的表弟很小，大概十岁十一岁的样子。我没有亲兄妹，父母很早就离异了，所以我也很少和我爸爸的家庭有联系，我爸爸的家庭基本也不在我的生活圈内，我的生活圈就是我的妈妈，姨妈还有我的表弟，当然还有我的老公，但我的老公是另一个故事。因为我的家庭很小，所以介绍起他们的故事也比较容易。

首先，我想先讲一下和我最亲近的人-我的妈妈，感赞安拉。当我几年前告诉她我成为了一名穆斯林的时候，她非常失落，我们甚至有好几周没有说话，那段时间她非常的失望。然后她的想法便进入了另一个阶段，她觉得可能伊斯兰教只是我一时的兴趣，它会慢慢的消失，她认为给我几个月的时间，可能时间一长，我就会恢复到“正常"。当然，她想要的“正常"没有发生，所以她认为也希望我处于来回颠覆的情况，大概就是一会儿“正常可能一会儿不太“正常"。

近年来，她已经开始变得比较的可以理解和接受我的选择了，直到上一次我去看望她，她带我去购物，并且买了很多头巾长衣服给我，她觉得这是我现在穿衣方式。感赞安拉，对于我的穿着方式，她非常的理解。我觉得，有一点我想和大家分享的就是我让我的家人感受伊斯兰的方式是有一点不同的。通常，当我们刚刚加入伊斯兰教，我们满腔热情的去学习伊斯兰，我们觉得每一个人都是错的。但是，我们要知道，没有人愿意听到别人指出自己的错误。

我们的圣人（愿主福安之）说过：我们要做出最好的榜样，尤其是对于非穆斯林来说，我们要成为我们可以做到的最好的穆斯林。所以，为了效仿最好的榜样，我要成为妈妈眼中最好的女儿，成为最好的表姐和最好的外甥女，我也要成为我的非穆斯林朋友最好的伙伴。简单的说就是，我要成为最好的榜样然后让他们觉得我成为穆斯林提高了我修养人品，我的生活更加的美好而不是更加的糟糕。

还有一点就是，我不再主观的评判我的所作所为。我从我入教的这两三年的路程中意识到，在一个非穆斯林家庭中，你越用伊斯兰的框架去强行的推给他们，他们会越抗拒伊斯兰，所以你真的需要慢慢来，让他们做他们愿意做的，因为他们接受成为穆斯林的过程并不比我们简单，他们也是很需要理解的。所以，不要强迫他们。

对于我的家庭，我就只是继续自己的生活，温柔的对待他们。我意识到，当他们主动地去问你，然后你解释给他们的时候，就是你想要的方式。因为当他们并没有问你，你却一直解释的话，就感觉你是在说教，就像是在说你是错的我是对的，这时候他们会有逆反心理，不想听下去或者左耳进右耳出。

这就是我的方式，但是感赞安拉，我得到了回应。两三周之前，我和我妈妈视频聊天，因为我在大学校园里，所以我戴着头巾。我们就是聊一些生活琐事，然后我妈妈突然和我说，你知道吗，我觉得伊斯兰不再是我的问题，我觉得它是非常好的一种生活方式，它真的蛮好的。

我当时非常的激动但我害怕我的反应会让她不舒服，然后我按捺住心中的激动平和的听她说话话，她说伊斯兰很好，但是她永远不要戴头巾。这是她第一次以自己为开头说到伊斯兰，没有对比，就是代表她自己的想法，就像是在说，如果她加入伊斯兰教，她不要戴头巾。我听着她说话然后心想，安拉啊，这就是我这几年努力想要达到的。

也就是说，加入伊斯兰的想法一定是在她的心里了，当然她跟我说她不想要戴头巾，我跟她说没有关系，不戴头巾并不代表你不是穆斯林。如果愿意加入伊斯兰教，你不想戴头巾没关系，你不想做礼拜-没有关系，你不想去清真寺-没有关系，你所认为的所有的这些阻碍都没有关系，当然是暂时没有关系。让他们一步一步的来。你不要吓到他们，告诉他们：如果你不戴头巾，不做礼拜，不吃清真食品等等，你就不能成为穆斯林。不要让这些阻碍到他们。

我们的圣人（愿主福安之）说过：真主使它成为简单易行的宗教,它不使人陷入困难,因为它只要求人们力所能及。但是，他们需要学习伊斯兰。所以当他们诵念清真言，相信安拉，使者，经典，末日，前定时，他们就是穆斯林，但是，作为穆斯林我们要一直学习。安拉会化解你一切的困难，当你领悟到的时候，你会开始想要戴上头巾，做功修。但是对安拉的爱是最重要的核心。下面我想说一下我的表弟，我们是一起被带大的，因为我没有兄妹，他也没有，所以我待他像我自己的亲弟弟一样，我之前说过他今年只有十岁。

今年的斋月他来我家做客，在我家待了两个半月。让我惊讶的是，每一次我老公和我做礼拜的时候他也和我们一起做礼拜，他表现出对伊斯兰的好奇，他非常想学习了解伊斯兰，他会问我圣人（愿主福安之）的故事，关于古兰的故事，让我读古兰经给他听，教他如何做礼拜等等。

而真正震撼我的是，平常我老公和我做礼拜的时候他总是模仿的去做，大概两个星期后的一天他来到我的面前，他竟然完整的背出了古兰经的开端章，我那一刻才明白了如果安拉引领你，没有人可以引你走向歧途的意思。他只是听着我老公礼拜时的诵念就背下了整个开端章，我认为是安拉的引领。

所以我觉得是时候告诉他关于伊斯兰的一切，我教了他如何做礼拜和礼拜的念词。然后斋月来了，他非常强烈的要求封斋，但是他从来没有过这样的经历，他只有十岁，所以我对他说，你并不一定要封斋，但是如果你想要的话你就试试看，所以在斋月的第一天我对他说你不可以吃喝，但是如果你非常想要的话，你告诉我，我会做给你吃，但是，第一天，第二天...... 他竟然完成了整个斋月的斋戒，我们这里的斋月是很长的，每天要封大约21小时的斋戒，尽管这么艰难，只有十岁的他却坚持了下来。而且，他要求和我们一起去清真寺做间歇拜，有两天我老公身体不舒服没有去，他哭了，因为没有办法去清真寺做礼拜，其他时间他都完成，而且每天一个半小时的站立，他丝毫没有抱怨。

这样的他让我非常的感动，重点是我们从没有强迫或要求过他。当他回到他家后，他只吃清真的食物，当他妈妈给她猪肉的时候，他拒绝了，我从没有告诉过他，你回家后要吃什么，但是他却拒绝了非清真的食物。

他住在我家的时候我常常告诉他，伊斯兰不只是清真食物，一天几次的礼拜，伊斯兰是关于你是谁，是一种完美的生活方式，是你说话的方式，你走路的方式，你对待别人的方式，还有你怎样对待你的母亲。

因为他非常非常的担心他的妈妈会去火狱，有一天晚上，他哭着跑到我的房间说他太害怕他的妈妈会进火狱，然后我对他说，为了让你的妈妈入教，你要做一个你能做到的最好的儿子，如果你想做一个最好的儿子，你不可以和她吵架，不可以伤害她，要帮助她，孝顺她，在学校好好学习等等，所以当他回家之后，他妈妈非常的惊讶和感动，他不再争吵，常常帮助她，他的进步让我的阿姨非常的欣慰。

说到表弟，我就想顺便说一下我的姨妈。我的姨妈是非常支持我的人，她总是给我所有我需要的，她总是说如果我感到幸福，他们也为我感到高兴。当我妈妈不是非常理解我的时候，她帮助了我很多，所以她对于我的表弟成为穆斯林完全没有问题。对了，事实上，我的弟弟还没有正式的诵念清真言，但是，他相信安拉，他礼拜，封斋，在礼拜的过程中也诵念了清真言。有一次我问他，你想明天去清真寺入教吗？

因为你其实已经是穆斯林了，你已经做了穆斯林该做的事，然后他非常坚定的微笑的看着我说，“姐姐，我非常想去进教，如果我妈妈在这里，我现在就可以去，但是这是我人生非常重要的一步，我希望我的妈妈可以成为见证这一刻的人"。我哭了，我非常的感动，因为我入教的时候只有21岁，我没有告诉我的妈妈，因为我害怕她会强迫我改变我的想法，但是，我眼前的这个男孩只有10岁，但他却明白家人的意义，也明白母亲在他生命中的重要性。

虽然，他不是正式的穆斯林，但他已经相信自己是穆斯林了。他妈妈说，她愿意支持他的决定，但是10岁做这样的决定还是太早，所以希望他再长大一点然后让他自己做决定，愿安拉保护坚定他的信念~

上一次，我姨妈来家里接我表弟回家，我就随便带着她四处转转，快要结束的时候，我的弟弟想要我带他的妈妈去清真寺看看，所以我就把我随身携带的头巾给她戴上，带她去了清真寺，我在清真寺里做礼拜，然后我就哭了，因为戴着头巾的她使我想要向安拉祈求引领，让她成为穆斯林。这就是关于我家人的故事，我知道，有很多人像我一样有这样的处境，也希望我的故事可以帮助到你们。愿安拉引领那些等待信仰的人。来源：伊斯兰之光

他途经自己的戒关而没有受戒，然后从麦地那的戒关受戒

他途经自己的戒关而没有受戒，然后从麦地那的戒关受戒了

问：苏丹的一部分朝觐者直接从吉达去麦地那，然后从艾布亚尔·阿里受戒，他们从麦地那人的戒关受戒，这是正确的吗？答：一切赞颂，全归真主。第一：我们在（41978）号问题的回答中已经详细的阐明了苏丹穆斯林的戒关，敬请参阅。第二：如果苏丹穆斯林来到吉达，他们的戒关是朱合法、或者与耶莱姆莱姆、或者吉达，（我们在上述回答中已经详细的阐明了这一点），他们没有从自己的戒关受戒，他们来到了麦地那，然后从艾布亚尔·阿里受戒，他们的受戒是正确有效的，因为经过两个戒关的人，可以延迟到第二到戒关受戒，这是被侧重的主张，也是哈奈非学派的主张。在《妙法宝藏》中说：“谁如果没有从麦地那人的戒关祖勒·胡莱法受戒，然后从朱合法受戒了，这是可以的；其它地方的人经过这个戒关的时候，也可以从这个戒关受戒。艾布•哈尼法主张他必须要宰牲，如果第二个戒关最接近麦加，其情况与之如出一辙。第一种情况是是显而易见的，阿伊莎（愿主喜悦之）如果想朝觐，她从朱合法受戒；如果她想副朝，也从朱合法受戒，好像她增加受戒的报酬，以此增加朝觐的报酬，哪怕朱合法不是她的戒关，她绝对不会延迟副朝的受戒，因为正朝和副朝的戒关是没有区别的。"《妙法宝藏之解释——阐明事实》（2 / 7）。有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“有人打算朝觐，但他在麦加有事，然后要前往麦地那，他越过了戒关，在没有受戒的情况下进入了麦加，然后前往麦地那，并且从麦地那的戒关为朝觐受戒；他的这种做法的教法律例是什么？"他们回答说：“只要朝觐者来到麦地那人的戒关，从这里受戒，他可以在没有受戒的情况下进入其中，最好的做法就是从第一个戒关受戒，进入麦加。"阿卜杜•阿齐兹•本•阿卜杜拉•本•巴兹、阿卜杜•冉扎格·阿菲福、阿卜杜拉•本• 额德亚尼《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(11 / 155)有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“一个人从吉达来了，没有受戒，他先去麦地那参观先知清真寺，然后从麦地那人的戒关受戒，这是正确的吗？"谢赫回答说：“这是可以的，我的意思是：如果一个人从自己的国家来的时候，首先打算前往麦地那，他在吉达下榻，然后从吉达前往麦地那，然后从麦地那返回的时候，从麦地那人的戒关受戒，这是可以的。"《敞开门扉的聚会》（第121次聚会）真主至知！伊斯兰问答网站135298

谁是先知穆罕默德?

谁是先知穆罕默德?

先知穆罕默德（祈主福安之）是至今全球约15亿穆斯林最喜爱的人。他告诉我们面对逆境时要忍耐，生活在今世中要寻求后世的福分。真主派遣穆罕默德为使者，降示《古兰经》为全人类的引导，故他的行为和道德是全世界的模范，他的生活就是对整部《古兰经》的诠释，他理解它，热爱它，以它作为生活标准，他教我们诵读《古兰经》，将它作为我们生活的准则，要求我们永远热爱它。当一个穆斯林宣布信仰独一的安拉的时候，他也同时宣布了他信仰穆罕默德是真主的仆人和封印的使者。

每当穆斯林听到先知穆罕默德的名字，就会向真主祈祷赐福于他。先知穆罕默德是一个和我们一样的人，但他对人类的爱使他成为全世界的典范。穆斯林热爱先知穆罕默德，他对我们的爱让他与众不同。他不为自己渴望天堂，而为所有人祈祷天堂；他不会为自己痛哭流涕，而为整个乌玛1和全人类忧虑，他经常会这样祈祷：

主啊！拯救我的乌玛吧，

主啊！拯救我的乌玛吧。穆斯林同样信仰犹太教和基督教传统中的每一位先知，包括努哈、穆萨、易卜拉欣和尔萨（耶稣）等。

穆斯林相信所有的先知带来了的使命是一脉相承的：崇拜独一的真主，归信真主没有匹敌，没有子女，没有伙伴。但先知穆罕默德有别于其他先知，在他之前，所有的先知都只为某一时代某一地区的某个民族被派遣，而先知穆罕默德是最后的使者，他的使命是针对全人类的。真主告诉我们在《古兰经》中说，他派遣先知穆罕默德只为怜悯全世界：“我派遣你，只为怜悯全世界的人"（《古兰经》21:107）。

真主没有说先知穆罕默德是派遣给阿拉伯人的，或派遣给男人的，或派遣给公元7世纪的人的。他很清晰的告诉我们，先知穆罕默德不同于其他先知，他的使命会广泛传播到各个时代全世界各个角落。

穆斯林热爱他，尊重他，追随他，他们对先知穆罕默德的尊重超越对任何人的尊重，决不允许看到或听到有人对先知表示不敬或嘲笑。在历史上，很多非穆斯林对先知穆罕默德也表现出了极大的尊重和尊敬，他被认为是在世俗和宗教两方面都最具有影响力的人。圣雄甘地称其一丝不苟的履行誓言，对朋友和跟随者热心、勇敢、无畏，绝对忠诚于主和自己的使命。

先知穆罕默德告诉我们，伊斯兰是一种生活方式，他建立的是一个有道德规范，有尊重、宽容和公正法律制度的国度。他如此奉献的原因是什么？难道是他的温文尔雅，慷慨仁慈和同情怜悯吗？先知穆罕默德是一个无私的人，为主道奉献了其最后23年的生命，他呕心沥血，教育圣门弟子们拜主爱人。

他强烈地意识到真主赋予的责任，一丝不苟地传授真主规定的教义，警告跟随者不要像前人追捧玛利亚的儿子耶稣那样的过分赞美他。2穆斯林不崇拜先知穆罕默德，他们知道他只是一个人，但他值得拥有我们最崇高的尊重和爱戴。

先知穆罕默德疼爱人类，常常因担心他们的处境而哭泣，真主在《古兰经》中都提到了他对乌玛的奉献和热爱。“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。"（《古兰经》9:128）先知穆罕默德教导我们热爱真主并服从真主；他教导我们宽容待人，尊老爱幼；他告诉我们奉献比索取好，每个生命都是无比珍贵的，都值得尊重。他教导我们热爱兄弟姐妹犹如爱自己。家庭和社区是社会的基本，个人的权利固然重要，稳定的道德社会更重要。先知穆罕默德教导我们，在真主看来男女平等，没有谁比谁优秀之说，除非是虔诚和对主的热爱。谁是先知穆罕默德？答案很简单，他是一个人，复生日他会站在真主面前，祈祷真主怜悯我们，也会为我们求情。

穆斯林热爱他，因为他是真主的仆人和使者，他是对全世界的怜悯，他亲切和高贵，他对人类的奉献是史无前例的。

坚忍的典范 — 安尤布先知的故事

坚忍的典范 — 安尤布先知

坚忍的典范

安尤布是在优素夫之后穆萨之前，安拉派驻大地的一位著名先知。他有超常的坚忍和毅力。《古兰经》说：“我确已发现他是坚忍的。那仆人真优美！他确是依顺安拉的。"（38-44）他是一位富翁，家有万顷良田，广阔的山林草原上，牧放着属于他的数不清的牛羊骆驼和骏马。他有上千间房子组成的豪华宅院，成群的婢仆工役，为他日夜服务。

他有一位通情达理、贤惠无比的妻子，叫莱哈麦。替他生了十个儿女，儿子人人英俊帅气，女儿个个如花似玉。他富甲天下，幸福美满的生活，无人可比。但他没有一般富人那样的奢侈淫逸，骄横跋扈。而是谦虚谨慎，戒欲清心，封斋礼拜，感赞安拉。

他把每年各项收入，绝大部分用来周济贫穷，救治疾病，资助教学，扶恤孤寡。他还不辞辛苦，背上干粮，长途跋涉，走村串户，宣扬正教真理，把认主独一的崇高思想，传到四面八方。他高尚的道德品质，优秀思想作风，在城乡僻壤，人人传颂，个个敬仰。

安尤布先知的杰出表现，万能的安拉十分喜悦，经常在天仙们面前予以表扬。一次乔装打扮的伊卜里斯（恶魔）混在天仙队里，听了安拉的表扬后，忌妒不愤地说，安尤布生活优裕，百事如意，他感赞安拉，并不希奇。要是让他遭了大灾大难，贫病交加，众叛亲离，一无所有，看他还能忠心不二地一如既往地感赞安拉吗？安拉启示说安尤布是我的忠仆，是个大好人，人间谁也比不上他。他敬畏我，一贯谦卑，事事谨慎，他不会改变的。伊卜里斯你若不信，就去试试看。

伊卜里斯本是人类大敌，一向以诱使他人作坏事为快活。虽然在一些意志薄弱的人面前，他的卑鄙伎俩往往得逞，使无数的人堕入罪恶的深渊。然而在意志坚定的先知面前，却屡战屡败。但并不甘心，这次又想重振旗鼓，欲与安尤布一决长短。伊卜里斯纠集了一批恶魔，向安尤布先知发动了全面的进攻，于是灾难接踵而至。一场百年不遇的干旱，使他的万顷良田，颗粒无收。接着，铺天盖地的蝗虫，几天时间啃光了他的草原牧场，山林变得秃枝光杆。而后，野火又将光秃的树木烧为灰烬。

这时他的宿敌伊卜里斯装成一位好心人，前来对他说了许多安慰的话，其中含有一些挑拨的意味。可是这些并未丝毫动摇安尤布对安拉的忠诚和信念。没有牧草和植物，牛羊牲畜饿死大半，余下的逃亡了，或被强盗枪走了，竟至一只不剩。他那些英俊挺拔，风流倜傥的儿子们，被飞来的横祸，莫名其妙地一个个夺走了生命。其情状之惨痛，无人能够承受。美若天仙足不出户的女儿们，尚在闺阁绣楼中，不曾料撒哈拉大沙漠刮来的狂风，摧毁了宅弟，一朵朵水灵灵的鲜花，香消玉殒于废墟之下，只有他和妻子莱哈麦幸免遇难。遭遇了这样频繁而惨重的灾难，任何人都会精神崩溃，跌倒难以爬起。

但安尤布并没有那样，尽管悲痛，伤心不已，可是他并没抱怨安拉，也没有呼天唤地般的哭泣。他只是剃光了头发，跪在地上，恭敬地向安拉祈祷：主啊！万能的主，我一千遍一万遍地赞颂你。我赤身而来，也要赤身而去。一切都是安拉赏赐，安拉意欲就收回。安拉是赐予的主。

伊卜里斯又混迹于天仙中，立在安拉面前。安拉问它，你看见我的仆人安尤布吗？它回答看见了。安拉说安尤布是个忠诚老实的大好人。你无缘无故打击他，让他遭受了那么大的灾难，可是他依然谦恭虔诚地信仰我崇拜我。伊卜里斯不服气地说，人为了活命什么东西都舍得抛弃。如果去伤害他的身体，让他病得九死一生，看他还能否对主忠心不二。安拉说我相信他的坚忍。

伊卜里斯无言以对，但不死心。回到大地上想好一条毒计，让安尤布身上长满脓疮，又痛又痒又难受，又脏又臭又招嫌。奇痒难忍，安尤布便拣起一块破瓦片，刮自己身上的脓疮。街坊邻居们，怕他传染嫌弃他，把他赶到城外去，他仍然无怨无悔，按时沐浴礼拜，从不拖欠懈怠。他的妻子莱哈麦一直照顾他的生活，到有钱人家帮佣，挣点钱买回食物，供他吃喝，勉强维持生命。时间一长，那些有钱人又嫌莱哈麦不干净，不再雇佣她了。她只得沿街乞讨，供养安尤布。安尤布脓疮越来越严重，先是局部，后来逐渐扩大到全身。初时皮肤溃烂，漫漫地烂到肌肉深部，以至全无一块好皮肉，严重处已经露出生生白骨。

这时伊卜里斯乔装打扮成一位医术高明的老者，银髯飘拂，白医白帽，一付仙风道古的样子，手提药箱，飘飘然来到安尤布面前。说了一大堆同情怜悯的话，安慰安尤布，热情提议为他治病。只要他愿意，立即施药，包治包好，分文不取。开始安尤布有点儿犹豫，病到卧床不起，危在旦夕这个程度，也该治治了。但细细一想，又觉得不对劲。自从病重以来，亲朋好友断绝来往，婢女仆人远远躲开，好象从来不认识。人们都害怕传染，害怕招来不吉利，全都逃避不及，哪有找上门来免费治病的好人，这种人的“好心"值得怀疑。想到这里安尤布断定，这个“医生"肯定不是好人，说不定是邪恶的魔鬼化装而来，于是决定当面揭穿它。安尤布说你这恶魔，幸灾乐祸，表面善良，内心恶毒，设计圈套，专门害人。妄图拉我背离安拉的正道，怀疑安拉的洪恩，动摇对安拉的信念。休想！魔鬼你永远不会得逞，滚开吧！不要白费力气了。伊卜里斯气得浑身发抖，显了原形，垂头丧气地溜了。

几位过去的老朋友，不怕危险，来看望安尤布，目睹他凄凉痛苦的惨景，禁不住一掬同情之泪。他们说安尤布啊！此时此刻，你要心存正直，一心一意寻求安拉的慈悯，你要把邪恶与谬误扫地出门。不要惧怕撒旦仇敌，安拉会保护你，使你痊愈，给你安宁。你会东山再起，你必须坚强勇敢，经得起考验。你祈告安拉，你的生活将更加美满，你的日子会象春天一样明媚，苦难将从你的记忆中消失。安尤布感激地说，万能的安拉，能力无限。他建树的谁能再建，他命令的谁能违反，他不降雨，天下大旱，他开水闸，洪水泛滥。他使国王变成囚徒，他使平民成为皇上。在安拉面前，我无比弱小，十分羞惭。我有错误，我有过失，安拉的考验，理所应当。我要坚忍，我要检点，灾难过去，必有光明。我虽身受病痛，心却坦然，认主独一，万年不变。坚信安拉，定会施援。到那时，凋谢的花朵，重现鲜艳，枯槁的身体，生机盎然。

在安尤布和老朋友交谈之际，圣妻莱哈麦悄悄地出去了。老朋友们留下深切的祝福，心情难受地离开了。安尤布看不见相依为命的妻子，心里不免焦急，等了一个时辰又一个时辰，还是不见她回来，心中颇猜疑。莱哈麦平时出去讨饭，从不贪多，够一天吃就回来，不在外长时间逗留。今天怎么啦？这么长时间还不回转。安尤布等了半天，不由心急上火，以为她在外面做了什么不道德的事。气头上便发下大誓，等她回来一定要打她一百鞭子。这是远古时代对坏女人最严惩戒。

就在这时，圣妻手捧一盘新鲜的大饼，面带喜色地回来了。她对安尤布说，今天不吃残羹剩饭，吃刚出炉的新鲜大饼。安尤布气狠狠地质问她，这大饼是哪里来的？是不是做了什么见不得人的事儿？久病的人气大，不足为怪。圣妻隐忍不发，平静地告诉他，最近一个时期，讨饭越来越难，近处粒米讨不到，要到很远的村里才能讨得一点。今天走了几个村子，一粒米也没讨到，迫不得已将自己的长发剪下来卖了，买了大饼，所以才回来晚了。

先知听了此话，不禁失声痛哭。边哭边向安拉祷告：“恶魔确已使我遭受辛苦和刑罚。"（38-41）又进一步请求说：“痼疾确已伤害了我，你是最仁慈的主。"（21-83）真理战胜了邪恶，安拉的忠仆安尤布先知，经受住了人间最严峻最残酷的灾难和考验，无愧于先知的光荣称号。安拉满意，众天仙祝贺。只有伊卜里斯像斗败的公鸡，躲在阴暗的角落，伤神缀泣。《古兰经》说：“我就答应他的请求，解除他所患的痼疾，并以他的家属和同样的人赏赐他，这是由我发出的恩惠，是对我的崇拜者的纪念。"（21-84）

关于安尤布的疾病，《古兰经》启示：“你用脚踏地吧，这是可以用于沐浴和用作饮料的凉水。"（38-42）真的，安尤布遵照安拉的指示，用脚踏了踏土地，忽然从脚印处喷出了甘冽的清泉，他用这泉水沐浴全身，并天天喝它，慢慢地病好了，身体康复了，而且变得比以前更健壮。连年风调雨顺，庄稼丰收。财富日积月累，安尤布成了更大的富翁。关于在气头上那个打妻子一百鞭子的誓言，按惯例是必须履行的。但对相依为命的妻子，他下不了手。为此安拉启示说：“你当亲手拿一把草，用它去打一下。你不要违背誓约。"（38~44）依照这个指示，他把一百根草捆成一个草鞭子，象征性地打了妻子一下，圆了誓言。莱哈麦也就此焕发了青春。

苦尽甘来，只有经历了特大苦难的人，才知幸福的甘甜和宝贵。从此安尤布先知更加虔诚地敬主拜主，他的坚忍成为广大穆斯林乃至世人学习效仿的典范。

我到吉达是准备去麦地那，由那儿受戒 的，但被阻止前往麦地那，而从吉达受戒了

我到吉达是准备去麦地那，

由那儿受戒的，但被阻止前往麦地那，而从吉达受戒

问：我和我妻子去年去朝觐的，我们没有穿戒衣到的吉达，因为我们打算先去麦地那，但吉达的警察因为朝觐的时间不允许我们去麦地那，那个时候是朝觐的前五天。我们原计划是从麦地那返回吉达前再穿戒衣的。请问像这种情况我们必须宰牲吗？我们如何从美国支付这两只宰牲的钱呢？

答：一切赞颂全归真主！如果事情如你所说：你们没有受戒到的吉达，是因为你们计划先去麦地那，再由那里受戒，但警察不允许你们前往麦地那，所以你们才从吉达受的戒，故此你们对此没有任何责任。因为你们并不是打算做朝觐才先到吉达，所以在经过戒关时你们没有必要受戒，你们原打算从麦地那回来去朝觐，所以你们必须在麦地那的戒关（祖·候莱法）受戒。

有人问学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）：“有个人来吉达时没有受戒，他先去麦地那谒见圣寺，而后由麦地那的戒关受的戒，这是正确的吗？"

答：“可以如此，也就是说：某人如果从他的家乡时就打算先去麦地那，到吉达后去的麦地那，然后由麦地那返回时在麦地那的戒关受戒的，这是可以的。"摘自《自由论谈》（121/29）如果无法去麦地那，你们又决计去朝觐，所以你们必须从你们所在的地方开始受戒（即吉达）。这是你们所做的——感赞真主——你们无需负任何责任。祈求真主接受我们的工作。

真主至知！

伊斯兰问答网站115121