了解伊斯兰教

​从经训去认识穆斯林妇女的职责

从经训去认识穆斯林妇女的职责

奉至仁至慈的安拉之名

一切赞颂全归安拉众世界的养育者,我们赞颂他,我们只向他求佑助,我们只向他求饶恕,我 们从我们自身以及工作上的过错向安拉求护佑。安拉引导谁没有人能够使他迷误；安拉使谁迷误，没有人能够使他得正道。我见证：除独一无偶的安拉外绝无真正应 受崇拜的主宰，对他绝无伙伴；我又见证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福于他的使者的本身、及其家属和圣门弟子们以及端正无误的跟随使者言行的所 有穆斯林大众们！

在这里我们切要谈的话题是："穆斯林妇女的职责"

根据圣门弟子伊本欧麦尔（愿安拉喜之）传述：安拉的使者穆圣（愿安拉福安之）说："须知！你们皆为牧人，每个人对其所牧者负有责任。领袖负人民之责，男人负家人之责，妇女负夫家之责，奴仆负主人财产之责。你们皆为牧人，对其所牧，个负其责。"《布哈里圣训实录全集》

"对其所牧，各尽其责，"多好的比喻啊！使者的这段圣训告诉我们，每位穆斯林都要"各行其事，各尽其责。"妇女作为伊斯兰的花朵，牧民家中的珍宝，更应该高度的重视自身的名节和声誉，更应该明白其应尽的职责（义务），以便其获得今后两世的吉庆与幸福。

作 为一位女信士，就应该在崇拜安拉和服从安拉及其使者的命令，远离安拉及其使者的禁令当中实现自己的人生价值，使自己成为一名高尚的、纯洁的、幸福的、虔诚 敬意的女仆人。因为使者（愿安拉福安之）说："安拉欲使谁获得幸福，就让他精通教门。我只是分配者，而安拉是赏赐者。只要这个民族一直坚持安拉的命令，背离他们的人绝对伤害不了他们，直到安拉的命令（末日）来临。"「圣门弟子胡迈德本阿卜杜拉赫曼传自穆阿维叶（愿安拉喜悦他俩）」《布哈里圣训实录全 集》。

这说明，无论是个人还是团体，国家还是民族，都以服从和坚持安拉的命令，远离安拉的禁令而取得成功。所以，穆斯林妇女所尽其责必须以坚持和服从安拉和使者的命令，远离安拉和使者的禁令为准则，这是安拉赏赐给我们的最大幸福。

那么，穆斯林妇女的职责究竟是什么呢？根据妇女一生中所扮演的角色可分为：在未婚期，做一名优秀的女儿；婚后做一位全职的妻子和一位慈善而又伟大的母亲。下面我们一一来看这"三大职责"。

一、 做一名优秀的女儿

作为穆斯林优秀的女儿的第一要务就是：认识、坚信并崇拜独一的安拉，这是毫无疑问的。因为清高的安拉在《古兰经》（播种者章）56节中说：(我创造精灵和人类，只是要他们崇拜我。)所以，我们每个人来到世上的首要价值趋向就是崇拜独一的安拉。

我 们走过了一个通稚的、纯真而又烂漫的年代。在这个年龄阶段，我们没有任何重任所负担，所留下的只有学习的时间。所以，学习伊斯兰知识就是这项首要任务的开始和基础，我们从一懂事就要开始学习纪念安拉、崇拜安拉的崇高知识。因为安拉的使者穆圣（愿安拉福安之）说："安拉欲使谁获得幸福，就让他精通教门。" 而精通教门的唯一途径就是学习伊斯兰知识。安拉的使者穆圣（愿安拉福安之）又说："学习是每个穆斯林男女的主命，从摇篮直到坟墓。"通过学习，我们达到了认 识安拉、认识使者（愿安拉福安之）和认识伊斯兰的目的，进而学会了崇拜安拉的各种功修，知道了安拉及其使者的命令和禁令，做一位合格的穆斯林少女。

同时，我们又度过了一个花季雨季、情感丰富、思维敏感的少女时代。在这个时代里我们发育成熟、体格健美、情感真挚、爱憎分明、思维敏捷、美貌动人、年轻而又富有魅力，这一切一切的恩典，都因安拉所赐，难道我们不感谢吗？我们的姐妹们绝不能做忘恩负义之辈。

作为女儿的第二个要务就是要孝敬父母、服从父母的教导。因为清高的安拉在《古兰经》（夜行章）第23~24节 中说：(你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一个人或两个人在你的堂上达到老迈，那么，你不太对他俩说'呸'，不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你们应当必恭必敬的服侍他俩，你应当说：'求你（安拉）怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。') 安拉在这里把孝敬父母放在 了仅次于崇拜安拉的地位。可见，作为儿女信士，孝敬父母是义不容辞的，是仅次于崇拜安拉的职责和善功。因此，忤逆父母也是仅次于举办安拉的罪刑，据艾布拜克莱（愿安拉喜之）传述：安拉的使者（愿安拉福安之）连问了三遍"我告诉你们最大的罪恶好吗？"我们说："安拉的使者啊！很好。"他说："举办安拉和忤逆父母。"他本来躺着，说到这里就坐起来说："注意！还有谎言和伪证，注意！还有谎言和伪证。"《布哈里圣训实录全集》，所以，我们"不要对他俩说 '呸'，不要呵斥他俩。"这是安拉及其使者的命令。

经文还告诉我们，对他俩还要礼貌、必恭必敬的服侍、服从他俩，即便是他俩有些不对也罢，我们也要善意的、温和的去应对，这是更人性、更道德的。可是姐妹们啊！请想想我们作为女儿，做到这些了吗？

尤 其是当今的许多孩子到外边沾染了一些低俗的、不良的社会风气，对父母的教导视之不礼。甚至有些孩子，父母说上一句，他就顶撞三句，难道我们这也是身为人子 和身为信士的作风吗？难道我们的父母还会希望我们迷误吗？除非他俩命令你举办安拉，否认使者，要不然，只要他俩的命令和教导符合《古兰经》和正确的"圣 训"，那我们必须全部服从。

在孝道方面的经训很多，由于篇幅有限，我就不一一列举了。当然作为一名优秀的女儿，还应当多帮妈妈做做家务、多陪伴父母（谈心），给父母捶捶背，揉揉肩等等都属于孝道。而且，孝道也是没个人一辈子都要尽的义务。

还 有，作为女儿就要从小培养自己"出淤泥而不染"的美好品格，不与道德败坏、秉性低俗者为列。这是对你在今世做一个高洁的、受尊重的人是具有无穷意义的。而 且伊斯兰的方针教育女儿安分守己、保守贞操，远离安拉禁止的艳装出游，以便他们全体顺从安拉及其使者，不触犯安拉的禁律，这是对女儿最大的善待。

对 于美好的品格，我们的女孩子绝不可轻视，这是对自己最大的善待和保护。对于女信士而言，美德的根本来源便是安拉的《古兰经》和使者的"圣训"。我们都应该 像使者那样，经常向安拉祈求："主啊！求你引导我，使我具备最好的品德，只有你才能赋予我最好的品德；求你使我摆脱恶劣的品性，只有你才能使我摆脱恶劣的品性。"女信士还应该明白，信仰最明显的标记就是高尚的品德。

伊 斯兰的美德范围之广包括了生活的方方面面，如敬畏安拉、劝善戒恶、公平正义、知荣辱廉耻、说话诚实、交还托物、不背信弃义、关爱邻居、怜悯孤儿、谨言慎 行、洁身自爱、谦恭待人、喜爱后世以及严禁搬弄是非、产生嫉妒等等，这些美德都是来自《古兰经》和"布哈里"、"穆斯林"等一些正确的圣训集里边所录的。 这方面还有很多，我就不一一列举了。

那么，姐妹们，请联想一下我们的现状，看我们做到位的有哪几点？我们是不是在外边鬼混的，是不是有很多恶习的？如果有，请赶紧学习，立马改掉。否则，它就会使我们成为最失败的人，使我们的归宿变成火狱。

姐 妹们，只有坚定的信仰，高尚的美德才能使我们立足于世，才能是我们出类拨萃，才能使我们亲近安拉，远离火狱；才能使我们远离丑恶，获得今后两世的成功与幸 福。因为我们是安拉所选拔的最优秀的、纯洁的民族，我们怎么能和一些否认安拉和末日的、低贱的、道德败坏的社会败类、人渣同流合污呢？

姐妹们，对于穆斯林妇女第一大职责━━做一名优秀的女儿（就是崇拜安拉，孝敬父母，培养高尚的美德）我们暂且告一段落；下面我们探讨一下穆斯林妇女的第二大职责━━做一位全职的妻子。

二、 做一位全职的妻子

在 当今社会中，有很一部分女士都以不结婚做为女性自由和解放的表现，将此，做为一种荣誉。可是，姐妹们，这不是丧失了人的天性了吗？人，是敢于承担责任的， 可是，他们为了基督教徒和犹太教徒的僧侣思想以及一些无神论者所提出的所谓的自由、个性，而连建立家庭这一最基本的责任都不敢承担，他们放弃了伟大的母爱

施舍

凡穆斯林均应施舍。如果无物可施，就应当积极地用自己的双手去辛勤劳作，这样既有益于自己，亦可用所得施舍。如果无业可就，不能劳作，尽力去帮助向你求助的人，也是施舍；如果连这也做不到的话，命人行好止人作恶也是你的施舍。因此，施舍要根据自己的能力。

施舍的最佳时机。

高贵的施舍应选择在你畏贫求富、迷恋钱财和身体健康时。因为，当你在生命垂危时才想起施舍，你的财物已经不属于你了，先弃你而去了。

施舍的方式。

公开和秘密两种。而暗地里施舍是更好的：左手不知右手所施何物者，在末日，安拉会让他在自己的浓荫下乘凉，何其美哉！
施舍的报酬。会消除自己的一部分罪恶，而且将来会在安拉哪里享受报酬，没有恐惧，没有忧愁。

施舍的对象。

可以是任何人。使者曾说过，把施济物给了盗贼，但愿他从此洗手不干。把施济物给了淫妇，但愿她从此停止卖淫。把施济物给了富人，但愿他能够醒悟，从安拉恩赐给他的财物中抽出些许施散于穷人。关键是要一颗善良的心，一个善良的举意。

施舍就是一颗善良的心。善良，是人性大美的体现。"善不可失，恶不可长"，需用我们一生向善而不趋恶的努力，博大而温暖的爱心去践行，去诠释。真正善良的心灵，是藏在云间的雨露，是伏在林间的清风，默默地把清爽与润泽送给人们之后，便转身逝去，不留下一丝印痕。

施舍是人生的一种境界。当你幸福的时候，留些幸福给你身边和周围的人；当你快乐时，分些快乐给默默关注你的人；当你成功时，让些激励给正在苦苦跋涉的人。这都是施舍。"给"永远比"拿"愉快。自己的"财富"并不会因为施舍而减少，反而会因为施舍而增值。
施舍其实就是奉献精神。当你心中有了一颗爱的种子，用虔诚的信仰之水去浇灌后，它就会发芽、开花，开遍全世界！

鲁特的故事

鲁特的故事

淫欲糜烂之风

由于人口逐渐兴旺，牲畜大量繁殖，原有的牧场、草原远远满足不了实际需要，鲁特征得他叔叔伊布拉欣的同意，迁徙到新的地区，开辟新的牧场，叔侄两家便开始异地分居。

鲁特一家赶着畜群，运载着什物家具，来到一个叫做塞都目的地方，建立新的家园。

凭安拉的恩赐，短短数年间，这个分迁出去的家族日益兴旺：骆驼遍野，牛羊漫山，畜圈分布在村寨的四周，帐篷、窝棚、牲口棚等临时性建筑不断向远处延伸。鲁特见到这繁荣景象，面对人丁兴旺的家族、膘肥健壮的牲畜，心里总是感赞安拉。

由于物质财富增加，生活条件优越，鲁特他的家族、亲属们，长期养尊处优，吃喝玩乐，追求豪华享受，便逐渐滋长了恶劣风气。他们酗酒、斗殴，成帮结伙，寻衅肇事，甚至拦路抢劫，掠夺财货，扰乱商旅过客，欺压贫民。生活上，他们骄奢淫逸，纵情声色，挥霍无度。行为之恶劣，道德之败坏，使鲁特十分担忧和痛心。尤其卑劣下流而令人无法容忍的是，这帮纨绔子弟公然追逐男色，他们灵魂之霉烂，罪行之不堪入目，达到了无以复加的地步。

对他们耐心的劝阻，总是被当成耳旁风；对他们严厉的警告，也是无济于事；对他们采取干预的行动，也收不到预期的效果。

天使奉命光临

有一天，在伊布拉欣居住的村庄，来了十几个客人。他们自称是特来拜望先知易市拉欣的。

伊布拉欣以为这些英俊的美男子是过往旅客，便热情款待。他们和颜悦色地说：“我们是安拉派遣的天使，奉命前往你的侄子鲁特所住的塞都目村。他的亲属、族人伤风败俗，为非作歹，屡教不改，已恶贯满盈，该是惩治的时候了……"

“赞美安拉！他广闻博知，洞察一切。"伊布拉欣听说天使们的来意，在赞颂安拉之后，以他一贯宽厚恤人的态度说，“我侄子鲁特虔敬安拉，正直清廉，止恶扬善，未尝懈怠疏忽。惹事肇祸、胡行乱为的是那些纨绔恶棍。天使们！你们能不能暂缓时日？等我祈求安拉，再给鲁特的亲族以深思改悔的机会，争取他们能够改弦易辙。"

“你那慈悲善良的意图我们都能理解，但那一群灵魂发霉。道德败坏的歹徒，已不堪救药，该是自食其恶果的时候了。"

天使们告别了伊布拉欣，向鲁特所在的牧区和村庄前进。傍晚时分，他们到达塞都目村，只见一个姑娘在井台上汲水，天使们便走到跟前向她打招呼：

“小妹妹！我们是从外地来的，请告诉我们，在贵村应该到谁家借宿？"

机灵的姑娘抬头一看，十来个陌生人都是眉清目秀、和蔼善良的漂亮小伙子，立即联想到村里那帮鬼迷心窍、渔猎男色的淫棍，很替他们担心，唯恐他们遭到恶少们的侮辱戏弄。她犹豫了好一阵，才开口道：“请客人们就在这井旁稍候片刻，千万不要离开，我回家去请父亲来接待你们，替你们想法解决住宿问题。我们这村里，情况复杂，岔路歧道很多，请你们务必在这里等候，否则，父亲来了不知去何处找你们。"

天使们答应了她的要求，并表示谢意。

这个姑娘，就是先知鲁特的女儿。她聪慧机灵，善良温和，对面临困境的远方来客充满了怜悯同情之心。她头顶水罐回家，立即把所见的情况悄悄告诉了父亲，并陈述了她自己内心的隐忧。

鲁特听了女儿的报告，心情也很紧张。因为村里的这群恶棍，是什么事都干得出来的，真要收留这些客人歇宿，万一走漏风声，恶棍们准会兽性发作，无理取闹。究竟如何是好，他真感到犹豫难决。

当然，最好是自己不出面，仍派女儿去向客人们解释、致歉，希望他们立即远离，星夜兼程赶路，越快越好，越远越安全。但仁慈忠厚的鲁特又于心不忍，拒绝这些漂游在旅途中的年轻客人们提出的借宿要求，未免不通情理，怎能让已经劳累疲惫的旅客无下榻歇息之所？再说，万一那帮恶少淫棍听到消息，出村追赶，客人们就会惨遭不测，不仅帮不了他们逃离虎口，反而眼看着他们一个个被擒受辱……

为了解救这几个远方来客，为了预防一场可能发生的灾祸，鲁特终于决定，冒着最大的风险，把小伙子们请到家里藏匿起来，权且躲过这一夜，再想办法让他们悄悄离去。他决定让女儿紧随放风，观察动静，他亲自轻手蹑足地走到井台边，会见年轻旅客、他低声寒暄了几句，对客人的光临表示欢迎，并为自己来迟而致歉。然后，把小伙子们带到家里。幸亏没让坏人发觉，鲁特心中的一块大石头才算落了地。

现在，鲁特唯一的愿望，就是掩护客人，保障他们的安全．使他们从贼窟狼窝脱身，不被那帮恶棍撞见。

可是，恶棍们还是知道了，他们涌向鲁特的家：“我们想干什么，你还不清楚？我们只不过想见识见识你的这些美貌无比的客人……“住口，畜生！决不允许侮辱我的客人！"

一群恶棍便揪住鲁特的衣袖，连推带搡，拳打脚踢，想把先知赶跑。一个英俊的客人这才从容不迫地道：“住手！不允许你们胡作非为！不允许你们对鲁特先知蛮横动武！

“啊呀！好美妙的小伙子，多动听的声音。说着，竟向客人动手动脚起来。只见那个说话的客人，手轻轻一扫，就把几个暴徒掀开。鲁特简直不相信自己的眼睛，这时，一个客人才对他说：“你用不着疑惧惊诧，我们是安拉派来的天使，奉命惩罚淫棍，根除邪恶。你和你周围的信士，一切善良的人们，都将受到保护。"

这时，天使们已向鲁特作了安排，让他率领全村信仰安拉的人们，在星斗满天的今夜，远离塞都目村，抓紧时间撤离。

夜幕降临了，先知鲁特率领族中信主的人们开始行动。但见碧空晴朗，星光灿烂。人们越过草原牧场，登上高冈。所有追随鲁特的人都登上了山顶，按鲁特转达的命令，不许回眸远眺。

山顶上的人们，屏住呼吸，想看而不敢看家乡。忽然，村舍上空凝聚起一团团乌云，黑压压地覆盖着整个村落。电光闪闪，巨雷轰鸣，滂论大雨瓢泼而下。在那骇人听闻的狂风暴雨、雷鸣电击中，夹杂着飞沙走石、硫磺冰雹，以及杀伤力极大的混合物，猛烈地砸在村子的房顶上、帐篷上，村舍崩毁，恶棍遭歼。

这就是作恶者自己种下的祸根。

这就是寻衅者自食其果的教训。

先知鲁特带领着信士们走下山冈，到远方去勘察和开辟新的牧场，新的垦地，建设新的家园。

荷兰讽刺伊斯兰影片的导演阿诺德皈依伊斯兰

荷兰讽刺伊斯兰影片的导演阿诺德皈依伊斯兰

（阿诺德皈依伊斯兰后在麦地那圣寺礼拜，左为阿诺德）

荷兰极右党派"自由党"前成员、2008年荷兰污蔑伊斯兰影片《是非》（Fitna 阿拉伯语：فِتْنَة‎)）电影导演之一阿诺德范杜尔（أرنود فاندور）目前已经皈依了伊斯兰。前几日阿诺德到访麦地那的圣寺。在圣寺内穆罕默德先知（愿主福安之）的墓前阿诺德泪流满面的说："我曾经是最 反对和敌视伊斯兰的派系之列，在我们的影片《是非》引发强烈反应后，我开始为到底什么是伊斯兰？为什么穆斯林那样喜欢他们的宗教及其先知（愿主福安之）等 问题寻觅答案。结果我发现了我加入的自由党对伊斯兰犯下滔天大罪。而就在此时，我被伊斯兰的魅力仅仅吸引住了。我开始大量阅读关于伊斯兰的书籍，并结交荷 兰穆斯林，最终我皈依了这个伟大的宗教。"

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程

彼得·桑德斯皈依路程

英国摄影师彼得·桑德斯皈依路程彼得·桑德斯,1946年出生于伦敦, 上个世纪60年代中期开始职业摄影师生涯,为鲍勃·迪伦、吉米·亨德里克斯、大门乐队、谁人乐队、滚石乐队等歌星摄影。1970年末，桑德斯开始注重内在精神的追求。为了这一目的，他游历了印度，然后到了穆斯林世界。

伊斯兰精神的完美内涵给他留下了难忘的印象。回到英国后，他信仰了伊斯兰并取名阿卜杜·艾兹姆。1971年他获得极难得的机会，到麦加拍摄朝觐仪式。这些照片因珍贵罕见而出现《观察家报》和《星期日泰晤士报》等各大报纸上。对彼得来说，信仰和摄影是他精神发展的关键。手中相机为了捕捉真实的追瞬间，引导他走向了伊斯兰，走向了天房的金门。

从歌星到天房，彼得的精神之旅不只是镜头中的画面。“为明星拍摄大量照片之后，我开始感觉精神空虚，继而转向了精神追求。我只想生命中有些不同，于是就去了印度。带着行李，找到一个印度人做老师，但原是印度教徒，但他身上有许多'穆斯林特点'。学习六个月后，我回到英国，发现许多朋友信仰了伊斯兰，许多朋友仍在酗酒吸毒浑浑噩噩。

看到这些，仿佛安拉在对我说，你将何去何从？"“尽管我对伊斯兰了解不多，但我有很多梦想，我有很多经历，我决定成为穆斯林。24岁那年，也就是我成为穆斯林三个月后，我就想去麦加朝觐。我没有路费，只有举意。年长的穆斯林老师也有举意，也知道我很想去。有人给我买票，让我去了麦加。在天房跟前，我得知老师已归真在途中。"

1971年之前，朝觐的照片非常罕见。彼得被特许在圣地拍摄，这个决定至今让他难忘。“让一个西方人拍摄朝觐的图片，确实非常罕见。我在吉达和麦加各个机构间奔忙着，最终获得了特许。当时许多人不想承担责任，不允许把照片带出去，更何况是一个新穆斯林。但我最终找到一个负责人，出于纯粹的信任，他特许了我。"对彼得来说，摄影是他捕捉伊斯兰精神的一种方法，他用乌尔都语诗人的话描述自己的感受：要知道麦加的真相，不只是视觉，还要充分发挥自己的想象。拥有了想象还不够，还要把这份视觉与想象传达给没有见过的人。他用最后三十年时间记录即将消失的伊斯兰社会传统。

其中的一个项目就是当代伟大学者和圣徒的照片集。他希望筹集资金尽快出版这个两卷相册，这里有许多人的初照，也有最近去世者的照片。关于彼得·桑德斯彼得·桑德斯，国际公认的伊斯兰世界顶尖级摄影师。他的职业摄影生涯始于上个世纪60年代中期，曾效力于伦敦摇摆舞剧场，专事捕捉传奇歌星的经典动作。对内在精神的追求指引他来到印度及穆斯林世界，伊斯兰精神为他留下了难忘的印象。他始终以惊人的、独特的视角，记录着穆斯林社会变迁中遗留的传统。他对伊斯兰传统文化的热爱，让他的足迹遍及伊斯兰世界各个角落，与当地人的密切接触，使他留下了许多珍贵的照片。

“摄影已经成为我生命中不可或缺的一部分，它是我生命的延续。拍摄是一个奇妙的过程，感受安拉的馈赠和大能，让我受益匪浅。犹如抓拍飞翔的小鸟的精彩动作，令人心情无比的激动。"日本艺术评论家刚川副评论：“这些照片非常漂亮，格外罕见。"

美国作家迈克尔·苏基迟说：“我们不应低估彼得的作品，他是当今唯一一位系统且专业，以业内人士奉献伊斯兰作品的摄影师。他对伊斯兰文化的深刻理解和完美的精神感受，让他能够拍摄出西方人所不能比拟的照片。他留下了特殊时期难忘的、华丽的、迷人的作品，那是一种丰富的深具魅力的文化。"也有评论说：“他捕捉了创造的精神之美。"彼得的作品登上了美国《时代周刊》、法国《巴黎竞赛报》、英国《观察家报》、英国《星期日泰晤士报》、沙特《阿美世界》杂志、伦敦《全阿新闻》等许多国家重要报刊杂志的封面。他的麦加、麦地那珍藏摄影集非常畅销。

彼得·桑德斯摄影公司集旅游、摄影、摄影棚、出版为一身，收藏有12万张图片。今年他的相集《绿荫：穆斯林世界图片探险》出版，《中国穆斯林》等杂志正在制作中。

转自www.islam.com

宣教的重要性

宣传——阿訇义不容辞的使命

一、伊斯兰宣传工作的重要性

宣传工作是伊斯兰教工作的一个极其重要的组成部分。阿訇的使命和责任是宣传。在职阿訇肩负着传承伊斯兰教真理的任务，宣传伊斯兰教真理是在职阿訇的神圣使命。把伊斯兰教的教义传达给穆斯林弟兄是在职阿訇义不容辞的责任。伊斯兰宣传工作十分重要。在职阿訇必须勇敢地承担起宣传伊斯兰真理的责任。因为，在职阿訇，如果不认真宣传伊斯兰教真理，就会出现教内的人只知道伊斯兰的形式，不知道伊斯兰真理内容的结果。甚至走上违主悖圣的迷途。

真主启示：“这是我所降示的吉祥的经典，足以证实以前的天经，以便你用它去警告首邑（麦加）及其四周的居民；确信后世的人，都确信它，而且谨守拜功。"(6:92)因为，穆斯林在了解《古兰经》后，就能够把握自己的行为标准，能够分辨善恶，而止恶行善是人完成代治使命的关键，是世界和平，社会和谐的关键。

真主启示：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。"（3：110）这一节古兰经说明：穆斯林是真主特选的优秀的民族，真主选出这一优秀的民族，是为全世界人类而服务的，因此，每个穆斯林都应该为全人类服务，应该对全人类有所贡献，因为，真主给每个穆斯林的三项任务是：助人为善，止人作恶，归信安拉，每一个穆斯林应该明白，如果我们足不出户, 只求独善其身，仍然采取各扫门前雪的态度，那么便辜负真主对于我们的期望，我们应该负起助人为善，止人作恶，归信安拉的责任，在职阿訇必须搞好宣传，让每一个穆斯林明白何者为善，何者为恶。真主启示：“一般有修养的学者和众博士，为什么不禁止他们说谎言，吃非法所得的呢？他们的行为太恶了。"（5：63）熟悉古兰、圣训、教义、教规，了解伊斯兰真理的在职阿訇，对于违主悖圣、作恶多端的人如果不加以制止，便是失职。真主启示：“信士们不宜全体出征，他们为何不这样做呢？每族中有一部分人出征，以便留守者专攻教义，而在同族者还乡的时候，加以警告，以便他们警惕。"（9：122）当穆圣率领穆斯林与麦加的多神教徒作战时，虽然在生死存亡的紧要关头，真主尚且教穆斯林出去学习有关伊斯兰教的知识，以便对本族人宣教，全力作战的时候尚且如此，平时就更应该努力宣教了。

根据以上经文，我们可以得到一个结论：《古兰经》是警告全人类的，信奉伊斯兰教的穆斯林是真主所特选的优秀民族，穆斯林肩负着向世人宣传伊斯兰真理的责任，应该劝人为善，止人作恶，在职阿訇所负的责任就更大、更直接。即使在生死存亡的紧要关头，都不能放弃宣传伊斯兰教真理。

二、伊斯兰宣传工作的方向

真主启示：“你应凭智慧和善言劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。"（6：125）伊斯兰教的宣传必须坚持伊斯兰真理，坚持以人为本，紧扣团结、稳定、发展的中心工作，积极宣传古兰圣训，总结经验，推广典型，不断增强宣传工作的针对性，努力在全市穆斯林地区营造爱国爱教，构建和谐社会的舆论氛围。

阿訇的宣传要积极为团结稳定发展的中心工作服务。宣传什么，不宣传什么，不仅是导向问题，更是伊斯兰教的原则问题。宣传工作要坚持融入敬主爱人的中心、服务团结稳定发展的大局、旗帜鲜明地唱响爱国爱教构建和谐社会的主旋律，掌握主动权。要深入宣传古兰圣训的真精神，引导广大穆斯林干部群众增强抓住机遇代主治世、加快发展完成代治使命的紧迫感、责任感和使命感。深入宣传“代主治世的关键在发展"的正确观念，引导广大穆斯林干部群众紧紧抓住代主治世、发展经济、维护团结稳定的中心不动摇。深入宣传尊重前辈、培养后辈、尊重知识、尊重人才、尊重劳动的方针，努力在穆斯林中形成鼓励干事、支持干事、奖励干事的观念。深入宣传科学的发展观，推动穆斯林地区物质文明、精神文明和社会文明的协调发展。深入宣传大理市伊斯兰教协会确定的工作目标、任务，使广大穆斯林干部群众理解支持，自觉参与。同时，要坚持正确的舆论导向，科学把握局部和全局的关系，用辩证的眼光看问题，避免片面性和简单化，把主要精力放在反映全市穆斯林的团结稳定发展的新成就上，热情讴歌广大穆斯林干部群众在干事创业中表现出的崇高品格和取得的光辉业绩。

阿訇的宣传要积极为广大穆斯林干事创业服务。宣传工作要坚持贴近穆斯林的千家万户，不断增强宣传工作的针对性、实效性和吸引力、感染力。要主动把视角移向穆斯林的千家万户，为他们干事创业加油鼓劲、呐喊助威，把广大穆斯林干部群众的精神振奋起来、积极性调动起来、干劲鼓舞起来，努力形成取主喜悦，共谋发展的浓厚氛围；把各清真寺的经验总结好，注重发掘实践中的亮点和闪光点，在各清真寺中培育先进典型，以典型的力量推动工作；坚持古兰圣训、坚持以人为本，注重摸实情、讲实话，根据不同对象提出不同要求，努力在内容、形式、方式上有所改进和创新，特别是要适应群众的接受能力，多用群众的语言，多联系群众身边的事例，多用群众喜闻乐见的形式，多用疏导的方法、群众参与的方法、民主讨论的方法，做到深入浅出、循序渐进、因势利导、生动丰富、入耳入脑、可亲可信。

阿訇的宣传要突出宣传古兰圣训，多宣传穆斯林代主治世的事业，少宣传个人。使宣传工作的作风更务实、重点更突出、成效更显著。增强凝聚力，扩大影响力，充分调动各方面的积极性，为代主治世营造健康的舆论环境。宣传工作要在虔诚信仰践行经训凝心聚力、舆论引导、理论武装、精神塑造、精品鼓舞五个方面下功夫、作文章。宣传工作要与代主治世工作相结合。解决好开展宣传工作的条件保障、开展宣传思想工作的活动形式。做到把抽象的变成具体的、把虚的变成实的、把精神的变成物质的。切实做到：抓古兰圣训宣传，建设信仰；抓践行经训，巩固信仰；抓理论武装，教育穆斯林；抓舆论引导，营造正气和干事环境；抓精神塑造，提升穆斯林素质；抓精品组织，鼓舞人心；抓阵地建设，培植抓手；抓活动开展，用好载体；抓创新改革，强化实效；抓队伍建设，保障落实；抓强化领导，有力履职；抓重点宣传，树立形象。

三、伊斯兰宣传要充分体现人文关怀

伊斯兰教宣传工作既要根据古兰、圣训、教义、教规，坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。在伊斯兰真理宣传的过程中，在职阿訇必须体现对穆斯林弟兄的人文关怀，在职阿訇对穆斯林弟兄不能冷漠，杜绝讲不符合古兰、圣训、教义、教规，影响民族团结、社会和谐的话；杜绝骄傲自大、自以为是、高高在上；杜绝唯我独尊、搞教派斗争。更不能为自己的既得利益，出违主悖圣、违背古兰、圣训、教义、教规，增加穆斯林弟兄负担的主义“发特窝"。

阿訇的人文关怀，主要指阿訇根据古兰、圣训、教义、教规对穆斯林的生存状态的关注，是对穆斯林的尊严与符合古兰、圣训、教义、教规的各种需求的肯定。它以人为本，集中体现了对穆斯林的关心和尊重。它不仅着眼于生命关怀，而且着眼于人性、精神、情感和道德的关怀，把穆斯林的生存、穆斯林的作为、穆斯林的发展当作考察一切事物的价值取向。

重视人文关怀是伊斯兰教的优良传统，是真主启示的要求，是穆圣教诲的要求，这是阿訇提高自身文化品位，塑造阿訇良好形象乃至提高素质的关键，也是一个阿訇成熟的标志。

伊斯兰教的宣传，在依据古兰经和圣训的基础上，要求要做到“三贴近"，即贴近实际、贴近生活、贴近穆斯林弟兄。阿訇应该以平常人、平常事、平常的心态去作宣传。重点值得关注，但普通穆斯林，弱势、穷困、孤苦、残疾、受灾的穆斯林生存状态更值得关注。所以阿訇关注的主体不应该是少数的重点人物，而是平凡广大的穆斯林弟兄，这才是阿訇宣传所体现的真正的人文关怀。

四、伊斯兰宣传工作的具体要求

穆斯林弟兄是阿訇教长宣传服务的主体，是一个个活生生的人，他们有思想、有感情、有独立的人格、有各种需要，渴望实现自身的价值，这些正是真主赋予代治使命的人的主要特征。阿訇教长的宣传要正视这一特性，在注重宣传的科学化、有序化的同时，树立以人为本的伊斯兰宣传理念。

阿訇的宣传要真诚热情关心穆斯林弟兄，阿訇宣传的对象是人，劝人劝心。古人云：“感人心者，莫先乎情。"阿訇的关怀如点滴甘露滋润穆斯林弟兄的心田，穆斯林弟兄心往一处想，劲往一处使，才能把宣教工作中要求体现的“三分宣传，七分感情"落到实处，才能激发穆斯林弟兄的奉献精神，营造积极向上、努力工作、关心伊斯兰教发展的氛围。

阿訇的宣传要以人格魅力感染穆斯林弟兄。常言道：榜样的力量是无穷的。作为阿訇，要坚持严于律己，以身作则，以实实在在的行动给穆斯林弟兄树立榜样；要坚持公正无私，不带偏见地、平等地对待每一位穆斯林弟兄。只有具有高尚人格的阿訇，才能确立起稳固的威信，才能有效地宣传伊斯兰真理。

阿訇的宣传要摆正关系尊重穆斯林弟兄。只有阿訇尊重穆斯林弟兄，以诚相待，才能受到穆斯林弟兄的尊重和理解。所以阿訇要以平等、和谐的态度对待每一位穆斯林弟兄，尊重穆斯林弟兄的人格、建议和意见。阿訇把穆斯林弟兄当成主人，穆斯林就会把阿訇当成自己人。这样才会极大地激发穆斯林弟兄代主治世的敬业精神、树立代治思想、岗位责任观念和增强社会责任感与使命感，使“者毛尔特"成为一个团结而富有活力的集体。

阿訇的宣传要宽容大度理解穆斯林弟兄。阿訇的宣传成功的关键在于发挥穆斯林弟兄的长处，不在于弥补了穆斯林弟兄的短处。要善于发现和发掘每一位穆斯林弟兄的优点，善于发现乃至发掘穆斯林弟兄的“闪光点"。每个穆斯林从事代主治世的劳动工作，是需要发挥聪明才智的劳动工作。最有效、最灵验的宣传方法就是阿訇对穆斯林弟兄代主治世劳动工作的理解和人格的尊重，这是穆斯林弟兄最基本的精神需要。

阿訇的宣传要以古兰、圣训的精神激励穆斯林弟兄。人是需要激励的。阿訇的宣传要注重对穆斯林弟兄的精神激励，用一系列古兰经启示和穆圣的教诲激励穆斯林弟兄代主治世，努力工作，奋发图强。对穆斯林弟兄的每个成就、每一份进步都要予以肯定和鼓励，以此激励穆斯林弟兄向更高的目标奋进。以古兰经启示和穆圣教诲激励穆斯林弟兄，激发穆斯林弟兄代主治世的积极性，让穆斯林弟兄的情绪保持最佳状态。最终完成在职阿訇义不容辞的宣传使命和责任。