了解伊斯兰教

أحكام القرآن للجصاص 02

这本书根据精确的哈乃斐法学方法处理《古兰经》中的伊斯兰法律裁决，从《古兰经》和圣训以及阿拉伯语中提取证据，注重扩展和详细说明。

一位日本女人信奉伊斯兰教的故事

芳 子文

去年岁末，我在清真寺里，神情庄重地随着伊玛目一字一句地念了"清真言"——除真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰；穆罕默德，是真主的使者。

真主是那么的令人神往，清真言就象一股清泉流入我干渴的喉咙里，瞬间便滋润了我的心灵。

真主啊！我终于走向了您！思绪不由得回到了过去，我皈依历程的一幕幕情景浮现在眼前。

两年前的一次校际联欢会上，我认识了哈米德，一位巴基斯坦同学。从他那里，我第一次听说伊斯兰、穆斯林、真主。可以说，起初只是觉得新鲜、好奇而已。

一次学校组织主题为"女性与宗教"的演讲活动，哈米德作了"伊斯兰中的妇女"的讲话。他说，伊斯兰将女性看作母亲或可以成为母亲的人而予以特别的尊敬。这一新颖的观点震撼了我。

联想到我所在的日本社会，看看我周围的那些年轻女孩子，结婚以前就开始与很多异性随意交往，婚后的婚外情现象也相当普遍。

婚姻的意义是什么？曾一度令我感到非常苦恼。而哈米德的演讲使我从一个新的角度来看待婚姻等与女性有关的问题。

此后，我有意识地经常和他交流、探讨，从而使我进一步了解了伊斯兰，尊重女性是穆斯林应有的品质。

通过一段时间的交往，哈米德的言行给我以深刻的印象。他有信仰道德、珍爱生命、尊重女性。

我们互相产生了爱慕之意。但，当他对我说，只有我成为穆斯林后，才能与他成婚时，我犹豫了。对伊斯兰的这一婚姻规定，我十分的不解和反感。

为什么？难道两个人相爱还不够吗？我决定为了得到哈米德的爱，达到结婚的目的，就虚假地答应了入教。可是我的心里连一点点信仰的感觉都没有。

当个人独处时，生活依然如故；当和他在一起时，违心地按照他的要求去做。有时也参加穆斯林的聚会，表现的就象一个穆斯林女性，大家也都视我为她们中的一员，待我如姐妹。我暗自为自己的设计、决定获得成功而庆幸。

可是，纸能包住火吗，我费尽心机地扮演着双重角色，演技再高明，又怎能不露一点破绽呢？他终于感觉到了，于是他失望，深深的失望。他的眼睛告诉了我，我自导自演的伪信游戏该结束了。

信仰啊！伊玛尼！在多少青年人毫无目标地追求享受，无视信仰，甚至不知信仰为何时，你究竟蕴涵着多大的力量，让穆斯林青年为你而追求，为你而拒绝。我要解开这个迷。

我去了清真寺，伊玛目热情地接待了我，耐心地解答着我一个个的问题。告别时，伊玛目递给我一本《伊斯兰教义》，并说道：欢迎你常来。

阅读，思考，彷徨，冲突，我的心灵常常受到原有的偏见和无知的干扰。哈米德知道了，不断的鼓励我，我也经常去清真寺向伊玛目请教，渐渐地我对真主有了初步的认识。

一些穆斯林姐妹也给予我很多指导、帮助，邀请我参加以妇女为对象的伊斯兰知识学习活动。使我有机会更加系统地了解了伊斯兰。我发现以前自己作为常识的东西是多么地脆弱，含糊。

虽然，也读了关于进化论、动物生态学等方面的书，但还是没有找到诸如人类、宇宙从哪里来，他们的归宿，生命和死亡的意义等问题的答案。

在读到"真主是不生育也不被生育，独一存在的"章节时，"这个真主进入了我的心田，我确信伊斯兰是真实的宗教！

而且，《古兰经》中指明了所有的生活规范，使我感受到了人生的宁静和喜悦。短暂而又漫长的三个月后，我终于决定入教，这一次是真正的走向真主。于是，便有了文章开头的那一幕。

真主让哈米德又回到了我身边，不久，我们在清真寺举行了证婚仪式，在亲人的祝贺声中，在真主的祝福下，我们结为了夫妇。

虽然接触伊斯兰是偶然的，但是，不知不觉地与所渴望的事相遇又是必然的。冥冥中有着真主的引导。

现在让我担心的是包括我父母在内的日本的家，父母年事已高，要改变多年形成的价值观是相当困难的。但，随着时间的流逝，我的家庭会穆斯林化，会走向真主的。托靠真主！那会在什么时候呢？那个美好而幸福的日子。

我真诚地祈求真主的引导！

一名加拿大籍教授在沙特归信伊斯兰

据国际伊通社吉达报道：2012年3月29日星期四，在世界伊斯兰青年论坛办事处的清真寺内，一名在沙特吉达市阿卜杜·阿齐兹国王大学工作的加拿大籍英文教授，在前来参加礼拜的人面前当众宣布归信伊斯兰，并在世界穆斯林青年论坛宣教部副主任阿卜杜·伊拉赫的见证下，诵念了归信伊斯兰的两个作证词。

这名现已经改名为达伍德（原叫大卫·罗伊·维力克，）的加拿大教授说：在学习和认识到伊斯兰这个真正的宗教后，他最后在完全信服，自觉自愿的情况下归信了伊斯兰。

对于改宗伊斯兰的原因，他说：“我在加拿大时，常常到教堂礼拜，注意到人们在比较基督教和伊斯兰教时，常把目光集中到二者间存 在的明显分歧上。我还注意到西方新闻传媒对伊斯兰的歪曲报道，因此，我决定从文化方面学习和研究伊斯兰，想真正了解伊斯兰的真相。随着学习的深入和伊斯兰 知识的积累，我注意到自己更加理解和信服伊斯兰的理念。"

他还说：“当我来到沙特后，我看到一个与西方新闻媒体所描 绘的，完全不同的伊斯兰。随着对伊斯兰认知的增加，我也越来越关注伊斯兰，到了最后，我发现自己内心已经彻底信服于伊斯兰，于是我决定归信伊斯兰。"

在清真寺中，这场见证加拿大教授归信伊斯兰的场面精彩而令人感动。前来参加礼拜的人纷纷站起来同他拥抱，祝福他加入伊斯兰正教，并祈求真主接纳他，让他坚守伊斯兰这个宗教。

宣教部还赠送他一册古兰经和一些以英文介绍伊斯兰的书籍。

（侯赛因译自国际伊斯兰通讯社）

转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯，欢迎转载并注明出处。

忏悔及其必要性

忏悔及其必要性

亲爱的读者们！

请大家以真主的名义告诉我！

这个世界上有清白无罪的人吗？

人类中有不犯错的人吗？

我相信：诚实的回答必然是：“没有"，绝对没有！这样的人永远不会存在。据艾奈斯（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“阿丹的子孙都要犯错，最优秀者是忏悔的人。"据传，哈桑曾说：“当真主接受了阿丹的忏悔时，众天使向阿丹祝贺。

哲布依莱和米卡依莱说：阿丹啊，真主饶恕了你，你不感到高兴吗？阿丹说：哲布依莱啊！如果忏悔之后还要审问，那我该怎么办呢？于是，真主晓谕：阿丹啊，你给你的后代留下了辛苦和劳累，也给他们留下了忏悔。他们中谁向我祈祷，我就会像应答你那样应答他，谁向我求饶，我绝不会对他苛刻。阿丹啊，因为我是临近的，有求必应的主。我将把忏悔者高高兴兴的从坟墓中召唤出来，他们的祈祷是被应答的。格塔德说：“《古兰经》为你们指出了病症和药物。你们的病就是罪恶，你们的药就是忏悔。"所有人都要犯罪，罪是我们的禀赋，也是我们的病症，这种病只有用忏悔才能治疗。那么，我们必须忏悔，必须经常悔罪，用忏悔去面对因人性的弱点而产生的罪恶，去涤除“诱人作恶"的本性所产生的罪恶。

忏悔的定义忏悔的字面意思是：回归。与它近义的词字面意思都是回归。忏悔的术语意思是：放弃罪恶。向真主忏悔的意思是放弃罪恶，顺从真主。从字面意思来说，“讨白"一词既可用于真主，也可用于人。至于术语意思则只能用于人。

用于真主指饶恕和原谅。真主说：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁。真主确是至赦的，确是至慈的。"（筵席章39节）用于人指的是：以最好的方式放弃罪恶，它是最高层次的求恕。

求恕有三种：当事人说：我没有做。或说我是为了这样才做的，或说我做错了，我已经改了，下次不会再做了。忏悔一词在《古兰经》和圣训中出现的很多，其含义不外乎以上两个方面。忏悔当及时忏悔意味着戒除罪恶，永不再犯。

在犯罪之后，应该立即忏悔，不能推迟和拖延。《古兰经》，圣训及公议中有大量的证据表明必须立即忏悔。清高伟大的真主说：“信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。"（光明章31节）如伊玛目古尔托比所说：“这节经文的意思是，你们当向真主忏悔，你们在履行对真主的义务时，难免出现失误和不足，故你们时时刻刻都不能放弃忏悔。"

清高伟大的真主说：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，真主不凌辱先知，和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事是全能的。"（禁戒章8节）如赫退布•舍尔比尼说：“真主命令他们忏悔，忏悔在任何情况和任何时间都是个人主命。"先知以必须立即执行的命令口吻说：“人们啊，你们当向真主忏悔，我每天向真主忏悔一百次。"

鲁格曼对自己的儿子说：“孩子啊，不要推迟忏悔，死亡会突然来临。"忏悔之门是敞开的真主在《古兰经》中承诺接受忏悔。“他准许他的众仆悔过。"（协商章25节）真主以下面的经文敞开了希望之门。“你说：我的过份自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。"（队伍章53节）

我认为，这个承诺是永久的，希望之门是永远不会关闭，所以，忏悔之门是敞开的。是的，对于所有罪恶，忏悔之门都是敞开的。第一，对于以物配主的罪恶。部分学者主张，所有犯罪者，审判权由真主掌握，要么惩罚，要么饶恕。除非是以物配主和否认真主。这种人如果至死坚持，必定进入火狱。清高伟大的真主说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。"（妇女章116节）

至于在死亡之前悔过自新的人，真主会接受他的忏悔，饶恕他的罪恶。真主说：“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。"（塔哈章82节）真主描述“至仁主的仆人"时说：“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。"(准则章68-70节)

这是关于以物配主的罪行，祈求真主保护我们。第二，除以物配主之外的罪恶。对于一切罪恶，无论大小多少，忏悔之门是敞开的。先知说：以前有一个以色列人，杀了九十九个人，之后他四处询问。他遇到了一个修士，就问他，我有忏悔的机会吗？修士回答说：没有。于是，他就杀了修士。他又四处询问，遇到了一位学者，就问他，我有忏悔的机会吗？学者回答说：有。你去某个村庄，那里有一些崇拜真主的人，你和他们一起崇拜真主，不要返回你的家乡，那是一个罪恶之地。这个人就出发了，路途中突然死亡，死时胸口朝向将要去的地方。

仁慈的天使与惩罚的天使发生了争执，真主启示大地使他离善之地近了一些，离罪恶之地远了一些，然后说：你们量一下两边的距离吧。两位天使量后发现他离善之地更近，于是他得到了饶恕。据艾布•胡莱勒传述，先知说：“假如你们犯罪，甚至犯下了滔天的罪行，然后你们忏悔，真主一定会饶恕你们。"

据传，有人问阿卜杜拉•本•麦斯欧德，他犯了一件痛苦的罪恶，有忏悔的机会吗？伊本•麦斯欧德回避了他。后来见他在流泪，就对他说：“天堂有八道门，这八道门会开启也会关闭，除了忏悔之门，它由一位天使管理，永不关闭。你努力工作吧，不要绝望。"

据传，在以色列人中有一位青年，他崇拜真主二十年，然后违抗真主二十年。后来，他照了一下镜子，发现自己须发皆白，感到担心。他说：主啊，我服从你二十年，后来又违抗你二十年，如果我再回归于你，你接受我吗？他听到一个声音说：你喜欢我，我也喜欢你，你放弃我，我也放弃你，你违抗我，我宽限你，如果你回归我，我会接受你。在古都斯圣训中，真主说：“阿丹的子孙犯罪，然后向我求饶，我会饶恕他，然后他又犯罪，又向我求饶，我还会饶恕他。他因为害怕我而放弃罪恶，对我的饶恕不绝望。众天使啊，我向你们作证，我已经饶恕了他。"

来源：伊斯兰讯息网

​伊斯兰是和平的宗教 1

伊斯兰是和平的宗教

当代在整个世界范围内，错误理解伊斯兰的危机大幅度升级。这就是造成有些仇视伊斯兰的人和一些无知者对伊斯兰进行丑化和描绘成"暴力"、"恐怖"与"极端"形象的原因。事实上，伊斯兰是一个和平的宗教。伊斯兰的名字本身即派生自"和平(赛俩目)"一词，而且和平也是安拉的尊名之一。归信伊斯兰的人被称作"穆斯林(和平人士)"，穆斯林一词在古兰和圣训中多有提及。作为伊斯兰旗帜下每一位穆斯林，在当下这个信息全球化的时代，有责任阐明伊斯兰的真实和崇高。

———泰国伊斯兰教协会会长谢赫苏瓦德索玛里亚素

人际关系中的伊斯兰和平

伊斯兰呼吁以互识互助作为交往的基础。伊斯兰为人类生活所制定的基本原则，便是安宁、和平和稳定，这是毫无疑意的。在伊斯兰看来，无论是个人、团体、还是国家，凡人类关系之根本，就在于主持正义、互识互助；而并非侵略压迫、恐怖冲突。假若我们悉心思考伊斯兰理念，即可明显发觉，伊斯兰的根本目的，乃是呼吁全人类实现包罗今、后两世的全面的真正的和平与成功：今世的安宁稳定与后世的永久乐园。诚如安拉所言："你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。"(3：104)此段经文中的"至善"一词，即指的是伊斯兰———它是伊斯兰先知穆罕默德通过安拉的启示，为了实现人类今、后两世的幸福，带给全人类的生活制度。这便是伊斯兰使命和宣传的最崇高目标。

认识安拉如同认识全人类

然而，全知彻知的安拉却意欲部分人拒绝接受旨在实现今、后两世全面和平的这一正义与互助。尽管如此，为了在今世生活中实现部分和平，伊斯兰仍然呼吁所有人在正义事业上互识互助，坚决反对因侵略和压迫而相互媾合。

安拉在《古兰经》中确立了人类关系的准则："众人啊！我确已从一男一女上创造你们，我是你们成为许多民族和宗教，以便你们相互认识，在安拉看来你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。"(49：13)

互识就像是一根在不同种族、不同部落、不同肤色、不同语言的人类关系间旋转的轴心，有别于一个人知道另一个人名字的更深远意义。然而，互识将促使人们相互间展开更高层次的有益交流和互助。为了实现这一目标明确的互识，必须要认识以敬畏和高尚为崇高理想，积极努力向上，和平的关系本质，把个体、部落和民族间的友好交往提升到理想的水平；这便是名副其实的多领域、多层面的相互认识。当相互认识的目标在不同阶层的民族间得以实现的时候，导致仇视和冲突、给人类社会带来巨大危害的分歧的领域就会相对减少。

互识互助共创和平因此，和平乃是促进目标明确的互识互助，以及在不同民族、部落间传播正义的最基本的要求。各民族间的目标明确的互识，是实现人类社会和平的最主要因素之一；这也是在敬畏和正义的层面上彼此互助，响应安拉命令的基础。安拉说："你们当以敬畏和正义而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏安拉，因为安拉的刑法确是严厉的。"(5：2)

互识的本质，促进了互识各方的互助；伊斯兰将理想的互助定格在正义与敬畏的层面之上，此二者是人类两世和平与幸福的保障。而在人类间时常发生的以犯罪和侵略为目的的相互媾合，则是伊斯兰所禁止的；因为此二者是引发一切战争、矛盾，以及点燃危害人类和平与幸福的冲突之火的万恶之源。综上所述，可明显获知：伊斯兰信仰共同体的外交关系之根本，就是和平与互助。至于因偶然的原因所发生的偶然的战争，则是出于敌人对穆斯林及他们宗教的侵犯所致。

和平是每个人的愿望，它不仅仅是信仰和安宁的结果，而且出自无侵犯的原则。伊斯兰对于战争的规定，旨在于保护伊斯兰宣传和伊斯兰人的平安，确保高举仁爱与和平大旗的伊斯兰号召的进程，维护人类有选择(并非强迫)信仰作为一个宗教和生活制度的伊斯兰的自由权。 诚如安拉所言："对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明。谁不信恶魔而信安拉，谁确已把握坚实的绝不断折的把柄，安拉是全知的，是全聪的。"(2：256)

​伊斯兰在中国

伊斯兰在中国

在中国历史上，伊斯兰教曾被称作"天方教"、"清真教"、"回教"等。至今，港、澳、台及世界各地华人、华侨仍然称之为"回教"。

中国的穆斯林民族

在中国，有10个民族信仰伊斯兰教，他们是回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族。此外，在汉族、蒙古族、藏族、傣族、白族、壮族、汉族也有一部分人信仰伊斯兰，但其数量极少。截止到2016年底，我国10个民族穆斯林总人口接近三千多万，约占全国总人口的2%，中国各族穆斯林是中华民族的重要组成部分。千百年来，各族穆斯林将伊斯兰文化与本民族文化相互融合，构建了丰富多彩的中国伊斯兰文化体系，同样，中国伊斯兰教是世界伊斯兰教的—个重要组成部分。

伊斯兰教传入中国

中国人民与阿拉伯人民之间有着古老而悠久的传统友谊。早在公元前2世纪，我国汉代张骞通使西域，就打开了中西交通的商道。在中西友好交往的历史进程中，逐渐形成了中国西北地区举世闻名的"丝绸之路"，东南沿海地区的"香料之路"，丝路花雨霏霏，香路芬芳漫漫，不断交流着中国与阿拉伯的古老文明，而伊斯兰入华就是这种友好交流的结晶。

伊斯兰教传入中国的特点

第一，伊斯兰传入中国的路线主要有两条，一条是海路，一条是陆路。唐、宋时期的早期传入，以海路为主;元代的大规模传入及新疆地区的传入，则基本上靠陆路。

第二，伊斯兰传入中国以和平方式为主。这种和平方式主要表现在：

1.将伊斯兰教带入中国的，主要是唐、宋时期的穆斯林商人和元代东来的穆斯林移民。数以万计的穆斯林在中国的永久定居和世代繁衍，促成了中国伊斯兰教的诞生。

2.伊斯兰的强大同化力，使大量蒙古人、唐兀人、汉人及新疆回纥(维吾尔)等族人的后裔改变宗教信仰，促成了伊斯兰在中国的繁盛和发展。

第三，伊斯兰是逐渐传入中国的。新疆地区从10世纪至18世纪，内地从7世纪至14世纪，都经历了大约七八百年的漫长岁月，其传播速度相当缓慢。只是在蒙古贵族西征和东来建立元王朝以后，伊斯兰在中国才有了一个较大规模的传入和普遍、迅速的发展。

中国的清真寺

清真寺不仅是中国穆斯林进行宗教活动的场所，而且也是他们进行各种社会活动的场所。事实上，每个清真寺都将周围的穆斯林自然地组织在一起，形成一个地区性的宗教和民政组织单位，这就是所谓的教坊。在中国，有一座清真寺，就有一个教坊，清真寺在历史上的职能是多方面的。

目前，中国现在约有清真寺四千座，遍布全国各地。随着社会经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，中国清真寺建筑从建筑形式到装饰材料、卫生设施都达到了较高水平，为各族穆斯林的宗教生活提供了极大的方便。

中国穆斯林的杰出人物

中国各族穆斯林历来就有爱国、爱教、爱民族的优良传统。千百年来，他们与其他民族人民一道同呼吸，共命运，共同保卫祖国，建设家园，在政治、经济、文化、教育等各个领域都做出了杰出的贡献。在历史上，我国各族穆斯林中都涌现过许许多多伟大的政治家、军事家、革命家、理财家、航海家，如赛典赤瞻思丁、海瑞、郑和、杜文秀、马本斋、包尔汉、赛福鼎等等。在天文历算学、回回炮与西域火炮、医药学、建筑学、造船与航海术等中国科技史方面，在文学、史学、语言学、哲学、宗教学、中国回回经学等社会科学史方面，在书画艺术、工艺美术、戏曲、音乐、烹饪、武术等文化艺术史方面，在中国伊斯兰教育和中华民族教育史方面，中国各族穆斯林更是做出了巨大的贡献。他们中涌现出许许多多杰出的代表人物，以其光辉的业绩和出色的成果，赢得全国人民的敬仰，素为整个中华民族引以为骄傲和自豪。此外，数以百万计的广大穆斯林群众，则以创造性的劳动和无穷的智慧，使祖国的文化更加光辉灿烂、丰富多彩。

中国穆斯林的朝觐活动

朝觐是伊斯兰教"五功"之一，每年的伊斯兰历12月8日至13日在沙特阿拉伯麦加圣地举行。按照伊斯兰教规定，凡身体健康且有经济能力的穆斯林男女，在旅途安全的情况下，都有为安拉朝觐天房的义务。因此，每年都有来自世界各地的穆斯林到麦加朝觐。中国历史上就有穆斯林赴麦加朝觐的记录，但是限于种种原因，朝觐的哈吉数量极少。新中国成立后，中国伊斯兰教协会从1955年开始组织中国各族穆斯林朝觐团赴麦加朝觐至今，由于人们经济发展，信仰提高，形势大好，每年朝觐人数不断增加，今年更是达到了14500之多。