著名圣训学家筛嘿穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼生平
★出生：
筛嘿穆罕默德·纳绥伦丁·本·哈智努哈·艾勒巴尼于公元1914年生于阿尔巴尼亚首都斯库台（旧时的首都），一个贫穷的宗教世家，他的父亲是当地的宗教权威。
当 时阿尔巴尼亚的国王艾哈迈德·扎欧推行所谓的西方的世俗文明后，筛嘿艾勒巴尼跟随其父迁往叙利亚大马士革居住。艾勒巴尼在大马士革慈善急救学校以优异的成 绩完成了他的小学学业，鉴于其父对传统教育模式尤其是宗教教育的看法，他父亲决定让他放弃传统教育，为他制订了集中的学习规划，并开始教授他《古兰经》， 《古兰经》诵读、阿拉伯语法、辞法，哈奈菲学派教法，并在其父手下完成了对《古兰经》的背诵，同时求学于筛嘿赛尔德·布尔哈尼哈奈菲学派的《麦拉格·凡俩 嘿》并学习部分语言学、修辞学的书籍，在这一时期艾勒巴尼还专致于参加筛嘿白赫哲·白塔蕾的学习讲座。
艾勒巴尼从其父学习了修表的技术且精于修理并成为远近闻名的修表匠，并以此为生，这一职业使他有充裕的时间广泛阅读、博览群书，为其日后求学沙姆地区，从源头上学习阿拉伯语及教法知识提供了方便。
★对圣训学的追求及重视：
尽 管艾勒巴尼的父亲对他追随哈奈菲法学派的主张指导及对圣训学的严厉警告，但艾勒巴尼还是朝着圣训及圣训学方向努力，由于筛嘿穆罕默德·拉什德·蕾达主编的 《光塔》杂志中的学术论文研究的影响，艾勒巴尼二十岁开始钻研圣训，当时艾勒巴尼所做的第一项圣训学工作就是抄写伊玛目尔拉格的及其注释。
这 项工作对艾勒巴尼启发很大，他开始重视圣训及圣训学并成为大马士革地区知识界很有名的人物，以至于后来大马士革扎嘿利耶图书馆的管理处专门为艾勒巴尼开设 一个房间钻研、学习并为他配制了一把图书馆的钥匙，以便他随时来馆阅览，艾勒巴尼二十岁后开始著书，他的第一本教法书《警惕把坟墓当做礼拜堂》是建立在注 重证据及教法比较学基础之上的，已再版多次，最早的圣训考证有尚未出版，付梓。
筛嘿艾勒巴尼对圣训及圣训学的研究对他取向“赛莱菲耶"影响很深，同时对伊玛目筛嘿伊本·泰米叶和他的学生伊本·盖伊姆及其它“赛莱菲耶"学者的书籍的博览增加了他对这一道路的坚定。
筛 嘿艾勒巴尼在叙利亚举起了宣传讨嘿德、笋奈的大旗，拜访了大马士革的许多筛嘿学者，艾勒巴尼与他们之间对有关讨嘿德、追随圣行、盲从麦兹亥布、异端等问题 进行了辩论，为此筛嘿艾勒巴尼受到了来自顽固的保守派，苏菲的长老及迷信的、异端者的强烈反对，无知的群众散布遥言称筛嘿艾勒巴尼为迷误的万哈比派并警告 人们勿接近筛嘿，这一时期，筛嘿艾勒巴尼得到了大马士革有教门有真知的学者的支持，鼓励他继续坚持这一宣传，他们中有筛嘿白赫哲·白塔蕾，叙利亚穆斯林青 年协会主席伊玛目筛嘿阿卜杜·法塔哈、筛嘿陶菲格·白翟莱等学者（求主怜悯他们）
★筛嘿艾勒巴尼的宣教学术活动
1．筛嘿学术活动包括：
每星期两次学习讲座，参加者有学生、大学教授、讲师，所讲的内容包括下列书籍。
2.固定每月一星期的旅行到叙利亚各省及约旦王国的各个地区巡回演讲（座）后来又增加了期限，这一宣教活动使得反对其宣传的人向政府诬告筛嘿，最终导致对筛嘿的监禁。
★坚忍与迁徒：
公元1960年初，筛嘿艾勒巴尼受到叙利亚政府的监视，虽然筛嘿远离政治，但还是遭到两次绑架，第一次在1967年并被因禁在大马士革城堡一个月，也就是曾囚禁伊玛目本·泰米叶的城堡。当1967年阿以战争爆发后，政府释放了所有的政治犯。但当战争正酣时，筛嘿再次遭到绑架，但这次被囚禁在大马士革东北的哈斯凯监狱，筛嘿在狱中度过了八个月，在被囚禁期间筛嘿完成对伊玛目、圣训学家闷泽里的《简释穆斯林圣训实录》的考证。并有幸与几位名人相识、相聚。
★成就与所获奖项：
筛嘿艾勒巴尼在学术上取得了许多的成就。
艾勒巴尼曾与大马士革学术委员会的教授们一同参加伊玛目、筛嘿穆罕默德·白赫哲·白塔蕾的讲座，这其中包括尔兹丁·塔奴哈，共同学习艾卜·泰玛姆的《哈马赛》。
大马士革大学法律系邀请筛嘿艾勒巴尼，考证有关商贸、买卖方面的圣训，并计划于1955年编纂出版一部《伊斯兰教法百科全书》
在埃及、叙利亚联合期间被选为圣训委员会成员，以负责、监督圣训书的出版发行及甄别、考证。
印度班纳蕾斯赛莱菲耶大学邀请出任圣训协会会长，当时由于印巴战争，不便携带家属，谢绝前往。
伊历1385年应沙特阿拉伯教育部长筛嘿哈桑·本·阿卜杜拉·阿礼·筛嘿的邀请。出任麦加大学伊斯兰研究部主任，由于条件限制，未能成行。
伊历1395——伊历1398年任麦地那伊斯兰大学最高委员会成员。
应西班牙穆斯林学生联合会邀请，做了题为《对于信仰和教法圣训本身就是证据》的重要讲座。
访问卡塔尔并做了题为《圣训在伊斯兰中的地位》的讲座。
筛嘿阿卜杜拉·阿济兹·本·巴兹（求主怜悯他）学术论文、教法判决与宣传管理委员会主席派遣艾勒巴尼去埃及、摩洛哥、英国，负责宣传讨嘿德，坚守《古兰》圣训，坚持伊斯兰道路等事务。
受邀参加许多国际会议，由于学术研究工作，谢绝了多次这样的邀请。
1976年访问了科威特、阿联酋，做了许多讲座，同时访问了许多欧洲国家会见了当地的穆斯林侨民和穆斯林学生并做了许多有益的讲座。
1977年筛嘿著有许多作品，大约有百部之多、许多著作被译成多种不同的文字语言，大部分被多次印刷再版，最著名的有《确凿圣训系列及其教法》《伪假圣训系列及对民族的恶劣影响》《至圣拜功》。
1978年获公历1999年（伊历1419年）费萨尔国王伊斯兰研究国际奖。
以鼓励筛嘿在服务圣训、甄别、考证，研究圣训方面做出的努力和贡献。获奖论文题目《对圣训的甄别、考证、研究所做的学术努力》筛嘿穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼叙利亚籍。
学者们对筛嘿艾勒巴尼的称赞：
筛嘿阿卜杜勒·阿济兹·本·巴兹（求主怜悯他）说：“现时代在天 底下我没见过比筛嘿穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼更懂圣训的学者，当筛嘿·本·巴兹被问及圣训说：“真主在每个世纪初派遣给这个民众一个复兴者，复兴他的 宗教"。并问到这个复兴者时，筛嘿回答说：“这认为筛嘿穆罕默德·纳绥伦丁·艾勒巴尼是这个时代的复兴者，真主至知。"
筛嘿阿卜杜·穆赫辛·安巴德说：“筛嘿艾勒巴尼把毕生的精力贡献 给圣行的道路，是一位杰出的学者，他导人于主道，支持先贤赛莱菲耶的信仰，与迷误、异端做斗争，保护了真主使者的圣行，是一位卓越的学者，所有人（学者和 大众）都见证了他的卓越超群，失去这样一位学者无疑是穆斯林世界的一个重大的损失。祈求真主 回赐他为伊斯兰和穆斯林所做的重大贡献，加倍地报偿他，并祈求真主使他进入他宽广的天堂乐园。"
筛嘿穆罕默德·本·萨利哈·欧赛敏（求主怜悯他）说：“尽管我们 的接触相聚很少但我通过接触了解的筛嘿，致力于宣传、遵守圣行、反对异端，这无论是在信仰方面还是遵行操守方面，同时通过阅读筛嘿的著作，我深刻的体会到 这一点，他是一位精通圣训的学者，传述和理解都是那样炉火纯青，尊大的真主已使许多人从（他 的著作）中获益，感赞真主，这是穆斯林的最大荣幸。至于对现代问题的研究也足够你参考的。"
经注学家、筛嘿穆罕默德·艾敏·闪给推说：“筛嘿阿卜杜勒·阿济兹·海达说：“闪给推非常敬重筛嘿艾勒巴尼，甚至在麦地那圣寺讲课时当看到筛嘿艾勒巴尼经过时都停下讲课，站起来向筛嘿道塞俩目问候。"
谢 赫阿卜杜拉·艾拜俩尼说：“对于伊玛目、筛嘿艾勒巴尼的去世归真，我安慰我自己并向世界各地的穆斯林兄弟表示慰问，实事上，语言无法表达对筛嘿的怀念和敬 意，筛嘿艾勒巴尼生长在一个不是推崇赛莱菲耶的环境，但他还是成为宣传赛莱菲耶，遵守圣行，谴责迷信、异端最大的号召者和宣传者，甚至筛嘿阿卜杜拉·德维 仕（求主怜悯他）——这个时代的圣训学奇才，只可惜，英年早逝——说：“几个世纪以来，我们都未曾见过像筛嘿艾勒巴尼那样，多产的、考证那么认真的学者， 从伊玛目苏尤推到现在没有像筛嘿艾勒巴尼那样的考证那么多圣训、那么认真的学者。
筛嘿艾勒巴尼对全体穆斯林大众的嘱咐:
一切赞颂全归真主。我们赞颂他，求他佑助、求他饶恕，祈求真主护佑我们免遭自身邪恶和恶劣行为的伤害。真主引导的人绝不会迷误，谁欲迷误，他也绝不会发现引导者。我作证：除真主外，绝无就爱崇拜的；他独一无二，没有伙伴。我作证：穆罕默德是真主的仆人，是真主的使者。
我对世界各地的每一个穆斯林的嘱咐，尤其是号召人们走先贤们的道路，遵守古兰、圣训的穆民兄弟们：首先我嘱咐他们和我自己敬畏真主，然后增加有益的知识，正如真主所说：(你们当敬畏真主，真主就教授你们。真主是全知万物的。)（《古兰经》2：282）并就懂得我们的所有善功都不应超越古兰、圣训和先贤的道路，并应努力增加我们的善功，把知识运用到实践中去，去遵行古兰、圣训，以便在那财产和子孙都无裨益，惟带着一颗纯洁的心来见真主之日，成为我们得到真主报酬的明证，而不是真主惩罚我们的证据。
然后，我提醒你们不要参与许许多多超出先贤道路的事情，包含在一个词“呼鲁直"之中即违反穆斯林及穆斯林大众的道路，我只希望他们如真主的使者所说：“如真主所重申，重复是有益的——在我们宣教中我们应当和蔼可亲地、温和地对待与我们持不同观点者，经常、永远地和真主所说的：(你应当凭智慧和善言而劝人遵循 主道，你应当以最优美的方式与人辩论)（《古兰经》16：125）
在一起并保持一致，首先我们应当运用智慧和善言对待的就是在原则 信仰上和我们对立的反对派，这样不致于把真主恩惠给我们的宣扬真理的重担及导人于主道的方式方法的重担一同担在肩上，希望世界各地的我的穆民兄弟们能够具 备这一伊斯兰的素质和修养。并虔诚地为真主而做，不希望得到他人的报酬和感谢。
★筛嘿艾勒巴尼的遗嘱：
我嘱咐我的妻子、孩子们、亲朋好友及所有关心、爱戴我的人，当听到我归真的消息时，
第一、为我向真主祈祷——祈求真主恕饶我、慈悯我。避免嚎啕大哭或大声哭泣。
第二、急速安葬，只简单的通知一下亲朋好友，以便为我料理后事，我忠实的朋友、邻居尔宰特·黑杜尔·艾卜·阿卜杜拉负责洗我的埋体及他挑选的人帮助他洗理体。
第三、就近安葬，避免把我的埋体放在汽车上，送埋体的人乘汽车送行，应安葬在想必不会被掘墓的旧的墓地。
我归真后也不要把消息告诉我国外的孩子们更何况他人呢?只 有安葬后才可通知他们，那样不致于感情用事，为此耽搁、推迟埋体的安葬，祈求尊大的主，在我觐见真主之日已饶恕了我已往的罪错，同时我嘱咐把我的藏书，无 论是印刷的、手写的（我的手稿及他人的手稿）、复印的等所有图书捐赠麦地那伊斯兰大学图书馆，因为那里—我曾任教的地方—有我在宣传遵守古兰、圣训走先贤 的道路方面美好的回忆，祈求真主使学生与阅读者受益，并使我受益于他们及他们的虔诚地祈祷。主啊！求你启示我使我感谢你所施予我和我的父母的恩惠，并做你 所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者（穆斯林）。"
伊历1410年5月27日
归真
筛嘿艾勒巴尼于伊斯兰历1420年6月22日（公历1999年10月2日）星期六晚归真，宵礼后安葬于约旦阿拉伯王国。
筛嘿的速葬有两个原因：
遵照、执行筛嘿本人的遗嘱。
筛嘿（求主怜悯他）归真的那天，天气非常炎热，担心推迟安葬对参加殡礼的人有所伤害。因此匆忙地安葬了埋体。
尽管对筛嘿的归真除家属、亲朋好友外没有通知更多的人，加上从归真到下葬时间很仓促。但人们还是奔走相告，有上千人参加了筛嘿的殡礼哲拿则，祈求真主怜悯他、饶恕他。赐予他天堂乐园。
