| 经训中伊历七月的优越性 真主根据他伟大的哲理使部分昼夜、月份优越于其它时间，以便他的仆民们在 这些时段努力地，多多地行善，但是人和精灵中的恶魔们阻止他人遵循正道， 并在各个要隘侦候他们，干涉他们行善，他们通过把尊贵仁慈的季节粉饰为娱 乐，放松，沉醉在纸迷金醉，贪图享受当中。 他们鼓励另外的一些人，无论他 们有美好的初衷，但无知教律，或者他们中有权有利益的人担心行善的季节和 真主未加以证实的异端季节发生冲突而失去利益。哈桑 ·本 ·尔推耶说："只要一 伙民众在他们当中创新一件异端，真主就会在他们中取消一项相似的圣行"直至 世界末日也不返回到他们中。安优布·赛黑提亚尼说："越努力干异端的人，离 真主越远。" 比较明显的异端季节可能就是：很多地方的部分修士在伊历七月 所做的一切，对此，我将在本文章中重点讲述在本月人们所做的部分功修，我 将引经据典，学者们相关的主张，以便以此来忠告伊斯兰民族和提醒他们，但 愿它是一个心灵的礼品，也但愿他能解开生活在异端，无知的重重黑暗中的心 眼。 伊历七月（赖哲布）优越于其他月份吗？ 犹如著名的大学者们所提到的那 样。哈斐茹伊本·哈哲尔说："没有正确的《圣训》提到关于赖洁布月份的贵 重，或赖洁布月的斋戒，或在其中封斋的特殊事情，或专归它的特定的夜间 拜，在我之前已有伊玛目艾布·伊斯梅尔·艾赖海赖威断然的说过，这是我们通 过他和别的学者所做的正确传述"。 他又说："有关伊历七月的贵重，或伊历七 月斋戒的贵重，或在其中封斋的特殊事情，明显的圣训传述分为两类：羸弱 的，和伪造的。 我们将陈述羸弱的，指出伪造的，然后他开始陈述。" 求愿 拜： 第一：它的礼法：有关它的做法有一段传自艾乃斯的伪造圣训，他 说："任何人在伊历七月头一个星期四封斋，然后在主麻日的夜间宵礼之前礼十 二拜，每一拜诵读（开端章）一遍，（高贵章）三遍，诵读（忠诚章）十二 遍，每两拜开一次"色俩目"，当他结束拜功，赞颂穆圣七十次，然后在叩头中 念（受颂的，至洁的，天神和精灵的养育主）七十遍，然后抬起他的头念（主 啊！求你恕饶、求你慈悯、求你原谅你所知道的过失、你是万能的、尊大的 主）七十遍，然后叩第二头念第一个叩头中所念的赞词，然后向真主祈祷他的 需求，定会被解决。使者（愿主福安之）说：指我的生命在其掌管中的主发 誓，任何一个男女奴仆礼了这番拜，真主就恕饶他的所有罪过，哪怕他的罪恶 如：大海里的泡沫，沙漠里的沙粒，重如泰山，多如树叶，在末日，他可以给 七百个必须进火狱的家人说情。" 第二：学者们关于它的论述： 伊玛目脑威曾 说："这是一个最丑陋、最可耻的新生异端。它包含了各种罪恶，按照规定，必 须抛弃和远离它，并当谴责礼这种拜的人。" 伊本·奴哈斯说："它是异端，圣训 学家们一致决议这方面传述的圣训都是杜撰的。" 伊斯兰的泰斗伊本·泰米耶 （愿真主慈悯他）说："至于求愿拜，没有任何依据，它是异端，无论是集体做 或单独做都不是可嘉的，根据正确的穆斯林圣训记载，使者（愿主福安之）禁 止在主麻的夜间做特定的拜功，或在主麻日封斋，学者们一致决议所有关于愿 望拜的记载都是杜撰的，没有任何前辈学者提到它的根源。" 塔莱图勒明确指 出了这种异端杜撰的起始时间，他说："艾布穆罕默德艾赖麦格底斯告诉我，他 说：'这种在伊历七月或八月礼的愿望拜在我们耶路撒冷是不存在的，伊历四百 四十八年出现在我们这里，，有一个纳布卢斯的人来到了我们耶路撒冷，他叫 伊本 ·艾比·哈穆拉，他的古兰经诵读很优美，然后，他在伊历八月中的夜里在 远寺礼了拜……直到他说：伊历七月的拜功，那是在四百八十年后才出现在我 们耶路撒冷，在这之前我们没有看到过也没有听到过这种拜功。" 确定的主张 这段圣训是杜撰的学者如：有伊本·照兹在他伪造圣训集中；还有哈菲兹艾布· 汗塔布和艾布·沙麦；伊本 · 哈知和 伊本·赖哲布，他说："这是传自艾比·伊斯梅 尔·安萨勒和艾比拜克尔·赛姆阿尼、艾布·法杜里等人。 为笼络众心而履行这种 拜功的例律 艾布·沙麦说："有很多伊玛目对我说：不要礼这种拜，除非为笼络 人心，让他们坚守清真寺，或担心他们脱离清真寺！这种做法将导致他们没有 正确的举意而礼拜，并轻视站在真主的面前，假若这项异端中只有这项的话就 已经足够了，凡是确认这中拜功和它的益处者，他就是此项异端的导致者，由 于这个因素，他们以他们所信仰的，以教律的名义撒谎来迷惑众人，假若他们 一年又一年的被告知，被阐明此事，那他们必定放弃它，废除它，以便喜爱和 复活异端者逐渐消失。求真主默助！ 曾经有经人的首领们，因害怕失去他们的 权利阻止人们信仰伊斯兰，真主为他们下降了"哀哉！他们亲手写经，然後 说："这是真主所降示的。"他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写 的。哀哉！他们自己所营谋的。"（黄牛章：79） 夜行、登霄： 先知（愿主福 安 之）最伟大的奇迹之一就是从禁寺夜行到远寺，然后登上七层天以及七层天之 上，的确，在伊历七月二十七夜庆祝纪念登宵在部分地区广为流传，那夜夜行 登宵的说法是不正确的，伊本 哈哲赖传自伊本·杜哈叶说：部分故事家到 ，夜行是在七月，他说：那是撒谎。伊本 赖哲布说：由格赛目 ·本 ·默罕默德通 过不正确的系统传述："使者（愿主福安之）夜行是在伊历七月二十七夜"伊布 拉欣 ·本 ·哈赖比和其他学者否认了这种说法。 伊本 ·泰米耶说：没有任何明显 的证据证明它在七月，在那十天，或在那一日，不然！所有对此事的传述都是 断代的、不同的，其中没有断然的证据。 假若有确凿的证明指定它发生的具体 时间，那也不允许任何一个穆斯林为此做任何特定的功修；因为先知（愿真主 祝福他，并使他平安）和圣门弟子们（愿真主喜悦他们）以及善意追随使者的 再传弟子没有使登宵夜不同于其它时间，更别提是欢庆纪念，除此之外！在这 些庆典里含有很多的异端和罪恶。 赖洁布月宰牲及类似的异端： 伊历七月笼统 的献牲不被禁止，就像在其它月份献牲一样，但是蒙昧时代的人曾经专门在赖 洁布月宰牲，并把这种宰牲称为:" 阿提赖"（赖洁布月前十天所宰的羊），学者 们对它的律例有分歧：多数的学者主张说：伊斯兰已经废除了它，他们引用的 证据是记载在布哈里和穆斯林圣训集中由艾布·胡赖伊赖（愿主喜悦他）所传述 的圣训，使者（愿主福安之）说："没有" 发赖尔"（头胎牲）也没有"尔提 赖"（赖洁布月前十天所宰的羊）。" 另一部分学者主张它是可嘉的，如：伊本· 西林，他们引用了几则圣训证明了它的许可性，我的回答是：艾布·胡赖伊赖 （愿主喜悦他）所传述的圣训更正确、更可靠，所以应遵循它而放弃其它的传 述，但是部分学者，如：伊本 ·蒙兹赖说：它已被废除，因为艾布·胡赖伊赖 （愿主喜悦他）是在晚期归信伊斯兰的，许可它是在伊斯兰初期，然后被废除 了，这是侧重的主张。 哈桑说："在伊斯兰中没有"阿提赖"然而"阿提赖"是在蒙 昧时期，曾经他们封斋和宰"阿提赖"。" 伊本·赖哲布说："伊历七月中类似宰牲 的还有：把这个月当作季节和节日，如：吃糖等！由伊本 ·阿巴斯（愿主喜悦 他俩）传述:"他曾经讨厌把伊历七月当作节日。" 指定伊历七月封斋或坐静 伊本 ·赖哲布说："至于斋戒，没有自使者（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜悦他 们）传来关于专门在伊历七月封斋的优越性"。 伊斯兰学者伊本·泰米耶（愿真 主慈悯他）说："有关指定伊历七月斋戒的圣训都是羸弱的，都是杜撰的，学者 们都不引证这些圣训，它不属于优越的善功方面的圣训，而所有的圣训都是伪 造的，虚构的……"。在伊本·玛哲圣训集中记载着一段圣训，由伊本 ·阿巴斯 （愿主喜悦他俩），传自使者（愿主福安之）的："使者（愿主福安之）禁止封 伊历七月的斋戒。"它的传述系统有待考证，但有传自欧麦尔 ·本·汗塔布（愿主 喜悦他）正确的传述："他曾经打人们的手，以便让人们把手放到食物上，他 说：你们不要把它比作斋月……" 至于指定在三个月：七月、八月、九月中坐 静，我不知道其中有任何命令，但是凡是封法定斋戒的人而想封斋坐静，毫无 疑问都是许可的，如果非封斋状态坐静，学者们有两个著名的主张。 没有任何 传述证明专门在伊里七月封斋的优越性，这不意味着不可以封广泛明文所提到 的在此月和其他月份的副功斋。如：星期一、星期四、每月封三天和封一天开 一天，而这里憎恶的是因三个方面封斋，犹如塔赖图实所提到的一样。 第一： 如果穆斯林们根据大众和无知教律者的情况在每一年指定封斋，同时认为出它 是主命，犹如斋月的斋戒一样； 第二：认为在其中封斋为正确的圣行，使者 （愿主福安之）指定的圣行，犹如主命拜前后的圣行拜一样； 第三：认为在其 中斋戒比起其它的月份封斋具有特殊的回赐，就像阿舒拉的斋戒，或像夜末的 拜功优越于夜首的拜功一样，因此！它属于高贵的功修而不属于圣行和主命的 功修，假若是那样的话，先知（愿主福安之）必定加以阐明，或还补它，即便 一生仅做一次，而他没有做，那就证明了它有特殊优越性是不正确的。 伊历七 月的副朝 有些人重视伊历七月副朝，因为他们认为此月中的副朝有一定的有优 越性，这没有任何的根据，由布哈里记载，传自伊本 ·欧麦尔（愿真主喜悦他 俩），他说："真主的使者（愿主福安之）一共做了四次副朝，其中一次是在伊 历七月中，阿伊莎说：愿真主慈悯阿布杜拉哈曼的父亲，使者每次副朝他都在 场，真主的使者从来没有在伊历七月里做过副朝。" 伊本 ·尔塔赖（愿真主慈悯 他俩）说："有人告知我麦加（真主赐她荣耀）的居民在伊历七月份做副朝的特 别多，据我所知，这是没有任何依据的。" 尊敬的伊本 巴兹（愿主慈悯他）明 确指出："副朝最尊贵的时间就是斋月里，因为先知（愿主福安之）说："斋月 的副朝相当于大朝。"然后是伊历十一月里的副朝，因为使者的所有的副朝都是 在这个月，真主说："的确！你们有使者可以作你们的优良模范。"（同盟军 章：33）。 伊历七月出散天课 部分地区的人习惯指定伊历七月里缴纳天课， 对此，伊本·赖哲布（愿主慈悯他）说："圣训中对此没有任何根据，也没有传 自任何前辈学者，无论如何！只要财产达到满贯，满一年就必须缴纳，这都因 人而异，当满一年时就必须缴纳天课，无论在哪个月份，然后他提到：为了利 用高贵的时间如：斋月，或利用机会施舍那些在满年时无法找到需求者，许可 提前缴纳天课，等等！" 伊本·安塔热（愿主慈悯他俩）说："这些时代的人们专 门在伊历七月出散他们财产的天课是毫无根据的。但是根据教律判决，只要达 到条件，满年的财产必须缴纳天课，无论是在伊历七月或在其它月份。" 伊历 七月里没有重大事件 伊本·赖哲布（愿主慈悯他）说："据传伊历七月里发生重 大事件，这种说法是不正确的，据传使者是伊历七月第一晚上出生的，在第二 十七天被派遣为使者，有主张说是：第二十五天，这些说法都是不正确的。" 和部分宣教员的交流： 今天的部分宣教员干一些季节性的异端，如：伊历七月 里的异端，尽管他们知道这是不合法的，他们的借口是：担心如果人们放弃这 些异端，那就不会重视其它功修。 尽管异端是除以物配主之外最危险的罪恶， 但这种宣教的方法、改变的途径是非常危险的，与使者（愿主福安之）的指导 是背道而驰的，我们的义务是号召人们于纯正的的圣行，只有通过它才能获得 正道的圣训，萨勒（愿主慈悯他）说"法学家们说：只有通过遵循才能端正言 辞，只有通过举意才能端正言行，只有通过符合圣训才能端正言行和举意。" 这些人的义务应当是：学习圣训，教授圣训，并号召自己和周围的人们实践圣 训，因为先知（愿主福安之）说:"谁做了一件不属于我们教门中的事情，那是 不被接受的。"艾比·阿里耶真棒！他当时对他的同仁们说："你们学习伊斯兰， 学习以后，不要讨厌， 你们当正遵循道，的确，正道就是伊斯兰，你们左顾右 盼，偏离正道，你们当谨遵你们先知的圣训，你们当谨防私欲，它会在追随私 欲者当中间传播仇恨和怨恨。" 在他之前，胡宰费（愿主喜悦他）说："诵经家 们啊！你们当遵循正道，如此你们已获得远大的进步，如果你们左顾右盼，那 你们确已深陷遥远的迷误了。" 后记： 如果伊斯兰民族想得救，想自己的教门 获得援助和尊严，那么今天的宣教员和伊斯兰民族都要在所有的事物中都需要 完美的紧跟先知（愿主福安之），犹如他们 |
2023/05/09
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