| 关于伊历七月 一切赞颂全归独一的、全能的真主，求真主赐福特选的先知、他的后裔极其纯洁善良的圣门弟子 一切赞颂全归真主，他说："你的主，创造他所意欲的，选择他所意欲 的。"（故事章：68节），"选择"即："筛选"，这证明了真主的养育性、独一性 和他的智慧、知识、能力的完美性。 真主选择了部分日子与月份，并使其优越 于其它的日子与月份，在这些月份中，真主确已选择了四个禁月，安拉说："依 真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中 有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。"（忏悔章：36节） 它 是以月亮的运行和升起来计算的，而不是以太阳的运行来计算的，不同于非穆 斯林的计算方式。 在古兰经节文中笼统提到了禁月，而没有指定它们的名称， 然而在圣训中提到了，由艾比·拜克尔太传述，先知（祈主福安之在辞朝演讲 中说："自从真主创造天地之日，时光就是按照真主为其选择的规律而运转；一 年有十二个月，其中有四个月为禁月，三个连着的禁月是汝勒给阿德（十一 月），汝勒黑洁（十二月）和穆哈莱姆（一月），莱哲布·穆戴尔（七月）介于 祖玛德（六月）与谢阿巴尼（八月）之间。"《布哈里圣训集》第1741段，朝觐 篇，米纳日的演讲《穆斯林圣训集》第1679段，发誓篇， 禁止流血。 伊历七 月被称作："穆代赖"是因为曾经穆代赖家族的人们不更改它，按时指定，而不 像其他的阿拉伯人，他们根据他们战争的状况来更改，调换月份，它就是古兰 经中提到的"展缓禁月"，真主说："展缓禁月，适足以增加迷信，不信道的人 们，因此而迷误。他们今年犯禁，明年守禁，以便符合真主所禁的月数，而犯 了真主所禁的月份。"（忏悔章：37节）。有人说："它被称作 穆代赖是因为当 时穆代赖家族的人非常的敬重，尊重它。 被命名"赖哲布"的原因 伊本·法里斯 在《语言标准字典》，第445页中说："按拉吾、艾赖基目、艾赖巴吾三个字母 从词源证明：通过一件事物来扶持另一个事物和强化它……，从这方面来讲他 含义就是：敬重它……。把它命名为"赖哲布"是因为他们曾经敬重他，教律也 敬重它……。 曾经蒙昧时期的人把赖哲布月称作："放下刀枪"的月份，由艾比 拉贾·奥塔利迪传述，他说："我们曾崇拜石头，当我们发现更好的石头时，我 们放弃前者，崇拜后者。若我们找不到石头，就堆起一堆土，然后把羊拉过 来，向土堆上面挤奶，然后就绕着它游转，当赖哲布月份来临时，我们说：我 们将放下刀枪，我们让人们放下凡是带铁的矛枪和箭，整个赖哲布月分我们不 动兵器。"（布哈里圣训辑录）。 白海格（愿真主慈悯他）说："曾经蒙昧时代 的人们非常尊重禁月，特别是伊历七月，他们不在其中战争。" "赖哲布"是禁月 禁月有很崇高的地位，其中有伊历七月，因为它属于禁月之一，真主说：《信 道的人们啊!你们不要亵渎真主的标识和禁月》（筵席章：2节）。即：不要把 真主命令敬重的非法事物定位合法的，真主禁止你们触犯它，禁止包括干丑事 也包含确信它。崇高的真主说：《故你们在它们中不要自欺》（忏悔章：36 节）即：在禁月，这节经文里的人称代词归于四个禁月，这是伊本·哲里赖（愿 主慈悯他）所肯定的。 应该兼顾这些禁月的尊严，因为真主特别指出了它们的 地位，并为尊重禁月禁止在其中犯罪，因为在真主禁止的高贵的时间里所犯的 罪恶更为严重，因此！真主在前面的节文中警告自欺，尽管自欺，它包括犯罪 在所有的月份都是受禁止的。 禁月里作战 真主说："他们问你禁月内可以作战 吗？你说：'禁月内作战是大罪。'"（黄牛章：217节） 大众学者主张："在禁月 作战已经被下列节文给废除了，真主说："当禁月逝去的时候，你们在哪里发现 以物配主者，就在那里杀戮他们。"（忏悔章：5节），还有其他一些笼统命令 作战的经文。 他们引证的证据是：使者（愿主福安之）曾在伊历十一月讨伐塔 伊副人，伊历十一月属于禁月之一。 另外的学者们主张说："不允许在禁月发 起战争，至于延续战争，完美战争，如果是对方先开战的话是允许的。"他们 说："使者（愿主福安之）讨伐塔伊副人就是为完成战争，因为当时开战的时间 是在伊历十月份，哈乃尼这个地方。" 这一切所指是里面没有防御的战争，如 果敌人突然降临一个穆斯林地区，那么这个地区的所有人必须参战，无论在禁 月还是非禁月。 尔提赖（宰牲） 曾今蒙昧时代阿拉伯人在伊历七月里宰牲，以 此来亲近他们的偶像。 当伊斯兰来临时，规定只能给真主宰牲，就废除了蒙昧 时期人们的做法，学者们对伊历七月宰牲的律例有分歧，大众学者中的哈乃非 学派，马里克学派，汗白里学派主张说：它已经被废除了，他们引用的证据 是：使者（愿主福安之）说："没有" 发赖尔"（头胎牲）也没有"尔提赖"（赖哲 布月前十天所宰的羊）。"（布哈里和穆斯林圣训共同辑录）由艾比·胡赖伊莱 传述。 莎非尔学派则主张：它没有被废除，他们说：宰牲是可嘉的，它也是伊 本·西林的主张。 伊本 哈哲赖说："支持这种观点的有由艾布达吾德圣训集、乃 萨伊圣训集、伊本·马哲圣训记载、哈克目、伊本·蒙兹赖确定怒拜筛传述的正 确圣训，他说："有一个人叫唤使者（愿主福安之）说：'我们曾在蒙昧时代伊历 七月里宰牲，你现在怎么命令我们。'他说：'你们在任何一个月宰牲吧！'"…… 圣训。 伊本·哈哲赖说："使者（愿主福安之）没有从根本上废除宰牲，他只是 废除了指定在伊历七月里宰牲。" 伊历七月里的斋戒 没有传自使者（愿主福安 之）和圣门弟子们（愿主喜悦他们）的圣训，可以证明专门在伊历七月封斋的 优越性。 而教律只是规定了类似其它月份所规定的斋戒，如：星期一、星期 四、每月封三天和封一天开一天、以及封月黑夜的斋戒，"月黑夜"部分学者 说：指的是月首，而部分学者说：指的是月中，也有人说：指的是月末。 曾今 伊本·欧麦尔（愿主喜悦他）禁止在伊历七月封斋，因为其中有仿效蒙昧时代的 做法，正如赫热什·本·罕热传述的圣训，他说："我看到欧麦尔（愿主喜悦他） 在伊历七月里打人们的手，以便让他们把手放到食物上，他说：'你们吃吧它 只是蒙昧时期人们所敬重的一个月份'"（伊赖瓦吾：957页，艾赖巴尼说：它 是正确的）。 伊玛目伊本·干伊目说："使者（愿主福安之）没有连续封三个月 （即：伊历七月、八月、九月）的斋，犹如部分人所做的那样，使者也没有单 独封过伊历七月的斋，也不鼓励封"。 伊本 ·哈哲赖说："在《奇迹的阐述》中关 于伊历七月的优越性说："没有任何传述说明赖哲布月份有什么贵重，这个月的 斋戒有何贵重。这个月没有什么特殊的斋戒，也没有任何正确的圣训说明这个 月的夜间拜有什么特殊性。"的确！在我之前已有伊玛目艾布伊斯玛仪 ·海赖威 断然的说过，同样，我们也从其他人上传述过它。" 在教法解答常务委员会 的"教法解答"中说：专门在伊历七月封几天的斋戒，我们不知道有任何教律的 根据. 伊历七月份的副朝 圣训证明使者（愿主福安之）没有在伊历七月做过副 朝，由穆扎希德传述，他说："我和欧赖外·本 ·佐白伊赖进入清真寺，突然 看到 阿布杜拉 ·本 ·欧麦尔坐在阿伊莎的房间里，有人就问他说："使者（愿主福安 之）一生一共做过几次小朝，他说：四次，其中一次在伊历七月里。"我们不便 反驳他，他说："我们听到了穆民之母阿伊莎在房间刷牙的声音，欧赖外就说： 穆民的母亲啊！你听到艾布·阿布杜拉哈曼说什么了吗？"她说："他说什么 了？"欧赖外说："他说：使者（愿主福安之）一生一共做了四次副朝，其中一 次在伊历七月里。"她说："愿真主慈悯艾布·阿杜拉哈曼，使者（愿主福安之） 每次小朝他都在场，真主的使者从来没有在伊历七月里做过副朝。（布穆共同 辑录的圣训），在穆斯林圣训集这样记载：伊本·欧麦尔当时听着，他没有否定 也没有肯定。 伊玛目脑威说：伊本 · 欧麦尔对阿伊莎的否认保沉默这证明了他 对这件事情有些模糊、或遗忘、或有所怀疑。 因此！这个月份新生异端中有指 定伊历七月做副朝，并确信在伊历七月里做副朝有特殊的优越性，这没有任何 明文指出的，另为也没有正确的记载使者（愿主福安之）在伊历七月里做过副 朝，谢赫阿里 ·本 ·易卜拉欣・阿塔勒（愿真主慈悯他俩）（归真于伊历724 年）说："有人告知我麦加—真主赐她荣耀—的居民在赖哲布（伊历七月）做副 朝的特别多，据我所知，这是没有任何依据的，但是圣训证明先知（愿主赐福 之，并使其平安）说：'斋月的副朝犹如一个大朝。'" 学者穆罕默德・本・易卜 拉欣（愿真主慈悯他)在他的《教法案例解答》中说："刻意在赖哲布月份的一 些特殊的日子里做一些特殊的功修（如副朝）是没有任何依据的。"伊玛目艾 布・莎敏在他的著作《异端和新生事物》中说："刻意在一些没有教法依据的特 定日子里做一些特定的功修是不应该的，因为没有哪个时间比其它的时间更高 贵的，除非是有教法依据可以证明某些功修在特定的时间内有其特殊的高贵性 或是只有在某个特定的时间内所有的功修都有其特殊的贵重性，故此学者们否 定了刻意在赖哲布月份多做副朝。" 如果人们不认为伊历七月的副朝有什么特 殊的贵重性，或是碰巧或是本来在这段时间有空而在此期间做了副朝，是无妨 的。 伊历七月里的新生异端 教门中创新是一件非常危险之事，是以古兰、圣训 背道而驰的，先知（愿主福安之）在生前就已经完美了教门，真主说："今天， 我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做 你们的宗教"（筵席章：3节）。由阿伊莎（愿主喜悦她）传述，她说："真主的 使者（愿主福安之）说：'谁在我们的教门中标新立异，那是被反驳的。'"（布 穆共同辑录的圣训）另在穆斯林圣训中记载说："谁做了一件不属于我们教门中 的工作，那它是被驳斥的。"的确人们在伊月七月里炮制了很多的异端，其中 有： 愿望拜：这种拜是在优越的时代后所出现的拜功，特别在伊历四百年，这 种拜功是一些造谣者杜撰的，它就是在伊历七月的第一个夜晚所礼的拜。伊斯 兰大学者伊本·泰米耶（愿主怜悯他）曾说："愿望拜是众伊玛目（如伊玛目艾 布哈尼法，马立克，沙费尔，稍利，奥扎诶，莱依素等等）一致公认的异端行 为；众圣训学家也一致公认，有关愿望拜方面传述的《圣训》，都属于造谣的 假《圣训》。" 据传伊历七月里发生重大事件，这种说法是不正确的，据传使 者是伊历七月第一晚上出生的，在第二十七天被派遣为使者，有主张说是：第 二十五天，对此说法都是不正确的。由格赛目 ·本 ·默罕默德通过不正确的传输 系统传述："使者（愿主福安之）夜行是在伊历七月二十七夜。"伊布拉欣 ·本 · 哈赖比和其他学者否认了这种说法。 这个月的异端中还有阅读登宵的故事，在 伊历七月第二十七夜庆祝它，专门在那天晚上增加的功修，如：礼夜间拜，或 白天封斋，或者是在那天晚上显露出幸福和喜悦等均属于异端行为。在举行庆 祝中有许多被禁止的现象，如：男女混杂，歌曲和音乐，所有的这一切在伊斯 兰的两大节日（开斋节和宰牲节）中都是不允许的，又更何况是在异端的节日 呢！？除此之外，历史并没有证明这一事件发生的决定性的时刻，即使证明了 发生的时间，这种庆祝的理由也是不合法的，因为没有正确的《圣训》提到先 知（愿主赐福之，并使其平安）曾经这样做过，也没有传述提到众圣门弟子这 样做过，更没有记载提到伊斯兰的先贤们那样做过，假如是善功，那他们必定 先于我们去做。求真主相助！ 伊历七月中达吾德之母拜。 伊历七月中为亡灵施 舍。 所有伊历七月里的特定念词全是新生的异端。 指定在伊历七月里游坟，这 也是新生的异端，而游坟在整年里的任何时候。 我们祈求真主使我们成为尊重 他的禁标之人，并使我们成为表里如一的紧跟先知（愿主福安之）圣行的人， 祂是此事的保护者，对此事是全能的。我们最后的祈祷是一切赞颂全归中世界 的养主 |
2023/05/09
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