حكم الميسر والقمار واليانصيب والأسهم

伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法

“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对於世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。"（《古兰经》2：219）

“信仰的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。"（《古兰经》5：90一91）

在当今商业化中金钱诱惑下，暴露出了人性的劣根，赌博的场所，穷到打工的工棚，富到暴发户的豪宅，都可以看到五花八门的所谓的游戏——赌博。­

参加的人不限身份，有人民公仆的官僚、道貌岸然的学者、八面玲珑的商人、家庭佣人、劳苦民工、街头小贩、车夫走卒、妓女流氓小瘪三社会下九流，人人都喜欢赌一把，乐此不疲，碰碰运气。­

赌博的形式多种多样，古今中外无奇不有，如推牌九、玩纸牌、掷骰子、搓麻将、还有斗鸡、斗狗、斗雀和斗蟋蟀。鸦片战争之后，从西洋引进了许多新式赌法，琳琅满目，最普通的是打扑克、轮盘赌、老虎机等。然后就是“高雅"绅士太太的洋赌，如赛马、跑狗等。­

邪恶的思想利用人们没有信仰，自私又贪财的人性弱点，引导无数愚昧的人受骗落井。 有人倾家荡产，妻离子散，寻死自尽，也有人沦为盗贼、土匪、娼妓，进入黑社会，一厥不振，潦倒终身，坏事做尽，伤天害理。­

面对这样的环境，穆斯林不要被虚假的文明蒙蔽了眼睛，这是真主对伊斯兰信士的严峻考验，因为伊斯兰的教义和法制一律禁止赌博，包括任何形式的侥幸输赢，牟取不义之财。­

根据伊斯兰的法制，赌博必须严加禁止。当代伊斯兰大学者尤素夫·盖拉达维博士在他的《伊斯兰合法与禁止事务》一书中，对赌博的论断是：“伊斯兰许可多种形式的游戏和体育活动，以愉身心，但禁止任何形式的打赌，侥幸的打赌包含着赌博的实质内容。

先知穆圣说：'假如有人劝他的朋友参加赌一把，这个人必须施舍给穷人(表示忏悔，以后改正)。'对于穆斯林，消遣和娱乐都是许可的，但不许可参与各种方式的赌博，这样的活动不合法，更加不允许涉及金钱输赢的消遣和娱乐。"

因为，赌博不但不能使人放松，收到娱乐的效果，反而会导致神经紧张，增加心理负担；而且会使人养成好逸恶劳，依赖他人的习惯，造成人的空想与侥幸心理；不但不能增强人与人之间的友情，反而会使人们彼此仇视，互相为敌。更为甚者，赌博的人由于整天整夜沉湎于赌博，而忽略对家庭对社会应尽的义务。­

鉴于赌博的这种一般性特征，伊斯兰也禁止人们玩彩票、摸奖券，号召人们脚踏实地，通过诚实劳动和合法经营谋取财富，放弃一切侥幸心理。­

尽管宣传者一直认为赌博与彩票两者是有区别的，前者纯粹是为了自己和庄家，而后者据宣传则是为了百姓，比如福利彩票等。但对于赌徒和彩民来说其实差别很小，想想看，都是为了投机赚钱，期待几元钱能换来几百万侥幸回报，哪里会考虑因为建立什么老年之家而去买彩票，如果真有这种美好的愿望的话，干脆直接赞助不就好了，还少了管理费等杂七杂八的费用。

所以说，是不折不扣的赌博，彩票只不过是文字上的投机取巧，从本质上来说，彩票就是穿上美好衣服的赌博，顺带着解决了许多人的就业问题，让极少数中彩票的人暴富的同时，养肥了彩票中心的许多蛀虫！

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　　伊斯兰禁止赌博的理由­

　　第一、穆斯林的生活基础是参加正当的劳动生产，遵守真主的法度，获取合法的收入，创造物质财富。古今中外的任何赌博，性质都是一样的，凭侥幸谋取他人财产，无疑于欺骗和掠夺，侵吞别人的劳动所得，有些赌博的形式虽然不是明火执杖的牌桌上夺取，以买彩票等形式参加“公平竞争"“客观公正"，性质仍旧是赌博。

走进赌场的都是西服革履的大人先生珠光宝气的秀美女郎，美丽的服饰包藏着是一副臭皮囊，心黑如锅底，脸皮城墙厚。为了争夺钱财斗得你死我活不讲温情。好赌的人，对人无情，对真主冷漠，对劳动和经营没有兴趣，人性变质，品德败坏。­

　　第二﹑伊斯兰对于合法财产有明确的法制保护，赌博所得是非法之财，受到真主的谴怒，应受法律制裁。伊斯兰教认为财产拥有权唯真主所属，个人必须依法支配，一是合理交易，买卖公平；二是完成承担的社会责任，养老育幼，责无旁贷；三是善心施舍，解救贫穷人的苦楚。伊斯兰反对守财奴，“窖藏金银"是罪过，应当使浮财进入社会流通，投资生产，或者扩大经营，造福社会。­

第三﹑赌博造成社会不平衡，少数人侥幸赢钱(其中有赌诈欺骗)，多数人吃亏上当赔光老本。赢钱的人藐视失利者，逼着交出工资积蓄和家产；赌输了，丧尽人格，妻女逼良为娼，家破人亡。如果想报复，收回赌本，只有去偷、去抢、去骗、去挪用公款、去借高利贷，最终不是犯罪沦落坐班房，就是投河服毒自杀一了百了。

赌博是制造人与人之间的仇恨和敌对，最容易产生两极分化，社会不平等，少数人喝多数人的鲜血，发不义之财，丧尽天良。­

第四、赌博如吸毒，也是上瘾，精神上中了毒素，很不容易恢复正常。如同吸毒与酗酒者，开始都是小打小闹“试试手气"，寻找娱乐好奇心，结果越陷越深，上了贼船，欲罢不能。全心身只想找机会去赌一把，一次小赢，激动万分，陷入更深。

赌徒日夜都在做着发财梦，丧失理智，神魂颠倒，因此，放弃了正道信仰，脱离了正常的人生，忽视了家庭，失去了工作，背离了社会。今世遭受灾难，受人指责和辱骂，后世也必将受火狱之刑。­

至于股票问题同当代很多新生的教法问题一样，并不能用一刀切的办法立刻断定其合法或者非法，必须分门别类，具体问题具体分析。­

股票在阿语中叫“塞哈姆"，其教法定义是：“一种等值支票或有价证券，可以通过商业进行交换，它代表着公司中资金投股人的利益，通过股份，投资人可以享受其在公司中应得的利益。"（《当代教法问题》艾资哈尔大学教法系四年级课本，第四册，219页）­

伊斯兰教法完全允许公司将资本分为若干股份，由不同的人持有。现在的问题在于，在交易所进行的股票交易，即炒股，究竟为伊斯兰所允许，还是禁止？­

我们都知道，同所有商业领域一样，股市中同样存在弄虚作假的行为，这绝对为伊斯兰所禁止。伊斯兰提倡的是公平诚实的交易。炒股作为一种商贸活动，其合法与否是由发行股票公司的性质而定的。在伊斯兰教法中，股票发行公司可分为三类：­

第一类：完全按照伊斯兰教法规定进行商业活动的公司，如一些伊斯兰公司，他们的商业活动通过伊斯兰银行进行。这类公司发行的股票完全可以购买，你若购买以后，就如同资金入伙，同担风险，共盈共亏。­

第二类：从事伊斯兰教法所禁止的商业活动的公司，如猪肉制品公司、烟酒公司等等。买卖这些公司的股票为非法行为，因为这些公司本身的商业活动就为伊斯兰教法所禁止。­

第三类：商业活动既不是纯粹合法，也不是完全非法的公司。如一些电器公司、农业公司等，其非法成分表现于同非伊斯兰银行的交往过程中，就含有非法利息，或缔结了伊斯兰教法所不认可的商业合同等方面，这一类公司应该是数目最多的公司。对于这一类公司的股票能否买卖呢？教法学家有不同意见。

《当代教法问题》一书中提出了一个学者们所侧重的意见：只要这类公司的主要商业活动是合法的，其大部分资金是洁净的，那么穆斯林就可以买卖该公司发行的股票。因为我们穆斯林生活在一个没有完全执行伊斯兰教法的时代，全世界都充斥着世俗法律，在这种环境中，穆斯林个人的商业活动很难做到完全合乎伊斯兰教法，同时又迫切需要同这些公司进行商业往来。因此，可以允许买卖这类公司的股票。但是，我们由衷的劝告穆斯林同胞，尽量远离这类公司的股票。因为其进行的商业活动难免有非法成份存在。­

穆斯林同胞们，应当细想，真主的启示和告诫包涵着非常深刻的人性、信仰、心理、道德、伦理、家庭和社会的责任。凡是遵从主命，能树立正气的信士必将得到真主的恩赐。