伊斯兰历八月里的斋戒和疏忽之时的宗教功修
斋戒是显示虔诚的伟大的宗教功修，真主要亲自赏赐斋戒的报酬，这个报酬是怎样的呢？
真主在神圣的圣训中说："人类的所有的工作都属于他，唯有斋戒，我要亲自赏赐他斋戒的报酬。"先知（愿主福安之）把斋戒当作罚赎罪恶和错误的原因，先知（愿主福安之）说："人的考验在他的家人、财富、子女和邻居，礼拜、斋戒、施舍、命人行善和止人作恶都可以罚赎人的过错。"《提尔密集圣训实录》辑录。
先知（愿主福安之）鼓励穆斯林封斋而说："乐园有一座门，被称为"饱饮门"，封斋的人在复生日从这座门里进入乐园，除他们之外谁也不能从中进入，如果他们进入了乐园，此门关闭，谁也不能进入。"
真主的使者（愿主福安之）专门规定了封斋的一些特殊的日子和月份，比如专门规定在伊斯兰历八月里履行斋戒的功修。
* 乌萨迈•本•宰德（愿主喜悦之）传述：我说："真主的使者啊，我发现你在伊斯兰历八月里封斋的日子比其它月份要多？"他说："这是在伊斯兰历七月和九月之间的月份，人们往往疏忽在这个月份里的斋戒，仆人的工作在这个月份里被呈现到全世界的养育之主的跟前，我喜欢自己的工作在呈现给真主的时候，我是封斋的人。"《奈萨伊圣训实录》辑录。
* 艾奈斯•本•马力克（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）曾经有段时间一直封斋，没有开斋，甚至我们说："真主的使者今年不会开斋了。"然后他开斋了，有段时间没有封斋，甚至我们说："真主的使者今年不会封斋了。"真主的使者（愿主福安之）最爱在伊斯兰历八月里封斋。（伊玛目艾哈迈德辑录）。
* 在布哈里和穆斯林等圣训实录中辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）说："真主的使者（愿主福安之）一直封斋，甚至我们说他不会开斋了；但是他开斋了，甚至我们说他不会封斋了；我认为他在伊斯兰历八月中封斋最多。
* 温姆赛莱麦（愿主喜悦之）传述：我从来没有见过真主的使者（愿主福安之）连续两个月封斋，唯有八月和斋月。她的意思是真主的使者（愿主福安之）在大部分日子里封斋。
伊本穆巴拉克说："这是在阿拉伯人的语言中允许的，如果一个人在一个月的大多数日子封斋，可以说他在整个月份里封斋"；
伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）说："使者（愿主福安之）在伊斯兰历八月的副功斋超过他在其它月份里的副功斋，他在伊斯兰历八月的大多数日子里封斋。"
关于在这个月份里多封斋的优越性，以及封斋是可嘉的行为，一些学者说：
"伊斯兰历八月的斋戒优越于其它月份里的斋戒，犹如仅次于斋月的伊斯兰历一月的斋戒，因为最优越的副功斋，就是在斋月之前或之后接近斋月的主命斋的斋戒，因为距离斋月很近，与主命斋接连到一起，这个副功斋与斋月的主命斋，就像主命拜之前或者之后的强调的圣行拜与主命拜一样，伊斯兰历八月的斋戒就像是斋月之前的副功斋，伊斯兰历十月六天的斋戒就像是斋月之后的副功斋，强调的圣行拜优越于一般的副功拜，同样，斋月之前或者之后的副功斋，优越于一般的与斋月没有联系的副功斋。
伊本•热者布（愿主怜悯之）说："有的学者认为伊斯兰历八月的斋戒犹如为斋月的斋戒进行锻炼，免得在斋月进入之后封斋的时候感到困难和吃力，而且经常锻炼封斋和习惯封斋的人，在伊斯兰历八月的斋戒中发现斋戒的甜美和甘甜，然后精神抖擞、坚强有力地进入斋月。"
因为伊斯兰历八月好像是斋月的前奏，教法规定了与斋月一样的斋戒和诵读《古兰经》，为迎接斋月最好准备，训练内心服从仁慈的真主，正是由于这些崇高的意义，先知（愿主福安之）在这个吉庆的月份中封斋的日子最多，充分利用人们疏忽了的时间，他是谁呢？他可是真主的使者（愿主福安之），他前前后后的罪恶都被饶恕了。
因此，先贤们在伊斯兰历八月非常勤奋，做好迎接斋月的一切准备。
* 赛莱姆本凯希勒说："伊斯兰历八月被称为"诵经家"的月份。"
* 如果伊斯兰历八月来临了，阿穆尔本盖斯关闭了他的商店，专心致志地诵读《古兰经》。
* 艾布•伯克尔百利赫说："伊斯兰历七月是种植的月份，伊斯兰历八月是灌溉的月份，斋月是收获庄稼的月份。"
* 艾布•伯克尔•百利赫还说："伊斯兰历七月像一阵风，伊斯兰历八月像乌云，而斋月像雨一样，谁如果在伊斯兰历七月里没有栽种，在伊斯兰历八月里没有灌溉，他怎么想在斋月里收获呢？伊斯兰历七月已经过去了，如果你想在斋月里有所收获，你在伊斯兰历八月里应该怎么做呢？你的先知和伊斯兰民族的先贤在这个吉庆的月份勤奋努力，你在这些工作和品级中的位置何在？
七月已经逝去了，你在其中毫无作为，
八月现在已经悄然来临了；
不知道时间的圣神性而虚度岁月的人们啊，
赶紧清醒吧，以免陷入万劫不复的窘境！
你将被迫与各种享乐一刀两断，
死亡迫使你离弃家园，使之空无一人；
你当尽力而为的向真主忏悔，
诚心实意地后悔所犯的罪恶，
全力以赴地追求平安，莫要陷入火狱，
犯罪之人倘若悔过自新，则其善莫大焉。
真主的使者（愿主福安之）说："这是在伊斯兰历七月和九月之间的月份，人们往往疏忽在这个月份里的斋戒，仆人的工作在这个月份里被呈现到全世界的养育之主的跟前，我喜欢自己的工作在呈现给真主的时候，我是封斋的人。"
这一段圣训说明在人们疏忽的时间里履行宗教功修的优越性，因为这对人来说是最难的事情，最优越的功修就是对人最难的功修，毋庸置疑，人的内心会仿效它亲眼看见的周围同类人的情况，如果保持清醒和服从真主的功修越多，服从真主的人就会越多，因为他们的仿效者越多，所以服从真主的功修就变得非常容易，但如果在没有相助者的情况下克服功修的艰难，则其功修的报酬最大。
你要知道（愿真主眷顾你），在烈日炎炎之下封斋的报酬会重复加倍，因为其中有口渴难耐的艰辛，所以穆阿兹本杰百利（愿主喜悦之）在奄奄一息的时候，非常遗憾失去了口渴难耐的报酬，还有许多先贤也是如此。
赛义德本朱柏尔（愿主怜悯之）说："当伊本欧麦尔（愿主喜悦之）在病危的时候，他说："我在现世上留下的唯一的遗憾就是失去了口渴难耐的报酬和步行去清真寺礼拜的报酬。"
根据正确的记载，艾布伯克尔（愿主喜悦之）在夏季封斋，而在冬季没有封斋。
欧麦尔本汗塔布（愿主喜悦之）在临死的时候嘱咐他的儿子阿卜杜拉，对他说："你应该在夏季烈日炎炎的时候封斋。"
阿伊莎（愿主喜悦之）曾经在非常炎热的日子里封斋。
麦基麦尔泰米（愿主怜悯之）曾经在夏天封斋而晕倒在地上。
一些清廉的女人尽量的选择最炎热的日子封斋，有人问她们其中的原因，她们说："如果是廉价的商品，任何人都会购买。"说明她们崇尚只有极少数之人才能胜任的艰难的工作，这是她们的凌云之志。
艾布•戴尔达伊（愿主喜悦之）说："你们应该为了复生之日而在非常炎热的日子里封斋，你们应该为了坟墓的黑暗而在漆黑的夜里做两拜夜间拜。"
伊本•西林说："温姆艾曼为了真主和他的使者迁移的时候，她是封斋的人，没有带干粮，也没有行李和饮水的器具，在帖哈麦炎热的沙漠中，她几乎死于饥饿和干渴；到了封斋的人开斋的时刻，她听到头上有沙沙声，她抬头一看，发现了用白绳子悬挂着的水桶，她说："我用手把水桶拿过来，喝得饱饱的，之后就没有感到干渴；她曾经在封斋的情况环游天房，为了在封斋的时候感到干渴，她最终未能感到干渴就去世了。"
在艾布穆萨（愿主喜悦之）传述的圣训中说：当他们乘船航行的时候，听到一个声音呼:"你们站起来，我告诉你们真主判定的一个前定，谁为了真主而在炎热的日子里忍饥挨渴，真主在复生日会让他饱饮。"艾布布尔德说："艾布穆萨只要遇到炎热的日子，他就封斋，他由于干渴而蜷成一团。"
夏季的吉庆在于其中有斋月，之前还有七月和八月，在这两个月份中封斋是可嘉的行为。愿真主赐予我们顺利，实践斋戒的精神和意义。
