الصدق

中心思想：

1、鼓励穆斯林虔诚敬意的拜主，诚实待人、待事和待物。

2、教育穆斯林认识并远离说谎的恶性和恶行。

3、说明诚实对穆斯林信仰及生活的积极影响。

赞颂归于安拉，我们赞美他，我们向他求助，我们求他饶恕。安拉所引导的人，没有人能使他走向迷误；安拉使之迷误者，没有引领其走上正道者。我见证除独一无偶的安拉之外，绝无应受崇拜的；我并见证穆罕默德是他的仆人和使者。

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

“信士们啊！你们应当敬畏安拉，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从安拉及其使者的人，确已获得伟大的成功。"（33：70-71）

今天我所要讲的主题是：培养诚实之美德，加强人与人之间的互信，谴责撒谎和造作。

穆斯林兄弟们啊！须知，安拉是全知、全聪的主，我们每个人的言语行为，在安拉那里都有明确的记载。安拉在《古兰经》中提醒我们说：

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

“当坐在右边和左边的两个记录的天使记录各人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天使当场监察。"（50：18-19）

又说：

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。"（16：37）

又说：

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ

“信道的人们啊!你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。"（9：119）

我们应当诚实守信，与诚实者为伍，戒除欺骗撒谎。尽管有时欺骗撒谎能带来可图之利——瞬间即逝的浮利，但对信仰安拉，信仰末日的信士来说这种“利"是不可取的。任何错误的行为言谈，如果没有忏悔紧随其后，那么，在安拉那里的记录永不被抹去。

伊斯兰倡导的诚实全面而深刻，上至宗教信仰，下至人际交往，即对安拉、对安拉的教门要诚实，脚踏实地，依照安拉的命令和使者（愿主福安之）的教导的去实践信仰，实践功修，以此作为为人处世的准则。

对安拉诚实，首先要杜绝以物配主。以物配主确是对安拉最大的不忠。安拉说：

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“以物配主，确是大逆不道的。"（31:13）

伪信，即表面上声称信仰安拉，而其内心却在欺骗安拉。如安拉所揭示的：

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

“有些人说：'我们已信安拉和末日了'。其实，他们绝不是信士。他们想欺瞒安拉和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。"（2：8）

如果我们在信托安拉的同时，内心还信托他人或它物，如果我们避开安拉而向他人或它物祈求唯有安拉才能给予的援助，如果我们表里不一，如果我们舍主命和圣行而就异端邪说，那么，我们就失去了对安拉的诚实，我们就不是诚实的信士。清高的安拉说：

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

“信士，只是确信安拉和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道奋斗的人；这等人，确是诚实的。"（49：15）

对安拉诚实，还包括真诚的忏悔。当触犯了安拉的律例的时候，我们务必坦诚地向安拉忏悔，向安拉承认错误。有一次，一位圣门弟子来找到安拉的使者（愿主福安之）说：“安拉的使者啊，我犯如此如此的罪过了，你对我执行安拉的法律吧……"到了礼拜时间，此人与大家一起做了拜功。随后，使者诵读了这段经文：

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ

“你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。"（11：114）之后，使者说：“安拉已饶恕你了。"这就是圣门弟子的诚实，他们为了安拉的喜悦，为了后世的清白，不惜讲出自己的错误行为，以得到使者的谅解，安拉的饶恕。

诚实是获得今后两世成功的保障。塔布克战役中落伍的那三个人的故事足以说明这一点。著名的塔布克战役结束后，当其他阳奉阴违的落伍分子找各种借口为自己辩解的时候，只有三位圣门弟子毫无掩饰地说，他们没有任何理由，只是因为懒惰而没有及时与大家一起出征而已。此时，先知（愿主福安之）让所有圣门弟子与他们三人断绝一切往来，等候处理。这种情况持续了五十天。最后安拉降示《忏悔章》三节经文，赞扬了三位圣门弟子说话诚实，诚恳接受使者（愿主福安之）的处置的精神：

لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ

“安拉确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们悔过。……他也允许那三个人悔过，他们留待安拉的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境也觉得很狭隘，相信除向安拉悔过外，无法逃避安拉的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的。信道的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。"（9：117-119）他们的诚实举动和精神载于《古兰经》和圣训之中，永远地供后来者学习与借鉴！（铁尔米济辑录）

穆斯林兄弟们！须知，人际交往中的诚实守信，是推动社会进步、和谐和发展的因素。人与人之间，若缺失了信仰的约束和规范，尔虞我诈，欺行霸市，缺乏基本的互信，社会将会成为一个怎样的社会？当今社会，做事、说话和交往等方面若要做到诚实守信、不欺不瞒，并持续保持这些美德，确实需要莫大的勇气和毅力。正因为如此，伊斯兰一再要求我们讲话诚实、做事守信。安拉的使者（愿主福安之）告诫我们：“伪信者的特征有三：说话撒谎；结约后毁约；不守信托。"（布哈里、穆斯林辑录）

又说：“交易的双方，分手之前都可自由选择。如果双双诚实，各自说明情况，那么，安拉便使该交易有福；如果相互蒙骗，隐瞒货物缺陷，那么，安拉便勾销该交易中的一切福利。"（布哈里、穆斯林等辑录）先知（愿主福安之）有一次在市场上发现一个人销售的食物上面干燥，就手伸进去，一试，发现里面的有些潮湿。便问：“这是怎么回事？"销售者说：“安拉的使者啊！昨晚被雨淋湿了。"先知说道“那你为什么不放在上面（好让人们知道）呢？骗子不是我的民族。"（铁尔密济辑录）

人际交往中穆斯林更要避免隐瞒事实、做伪证、发伪誓等不良行为。清高的安拉说：

وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

“你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确是有罪的。安拉是全知你们的行为的。"（2：283）安拉将作伪证与以物配主相提并论，可见其危害非同一般，安拉说：

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

“故你们应当避开污秽及偶像，应当永离妄语……"（22：30）

安拉的使者（愿主福安之）也告诉我们：“我告诉你们至严重的大罪，好吗？"连说三次，“以物配主，忤逆双亲，作伪证"。（铁尔密济辑录）

先辈们教导我们就连对待动物也不能用欺骗的方式。伊玛目布哈里前往一地搜辑圣训，发现他所要找的那个圣训传述人诱骗自己的牲畜，于是他放弃辑录那人传述的圣训，他说，诱骗动物的人，能保证对圣训忠诚不二吗？

《古兰经》中多次地提到了诚实，以及诚实者在安拉那里的地位和所受到的优待。圣门弟子们在《古兰经》的熏陶和使者（愿主福安之）的教导下，信仰诚实，讲话诚实，做事诚实，为我们树立了很好的榜样。

经常地撒谎会导致一个人进入火狱，因为撒谎就是欺骗，就是犯罪。安拉的使者（愿主福安之）告诫我们：“你们当坚持诚实，诚实确引人于正义，正义引人于乐园。一个人经常诚实，竭力诚实，以致安拉那儿被记录为正人君子；你们当远离撒谎，谎言确引人于犯罪，罪恶导人于火狱。一个人经常撒谎，心想撒谎，以致安拉那儿被记录为骗子。"（布哈里、穆斯林等辑录）

我们把诚实的益处和它在安拉那里的地位总结如下：

1、进入天堂。安拉说：

قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。安拉喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。"（5：119）

2、解救危难。圣训中讲到被堵在洞穴中的三个人时说：“誓于安拉！大伙儿们啊，的确，只有诚实才能拯救你们，就让每一个人用自己觉得最诚实的行为（做媒介）祈祷安拉吧。"（布哈里辑录）

3、两世幸福。如上面经文中安拉所说“这确是诚实有裨于诚实的人的日子。"即在复生日。

4、心境平静。使者（愿主福安之）说：“诚实就是心安理得，谎言就是忐忑不安。"（铁尔密济辑录）

5、脱离伪信。我们在前文中提到伪信者的三个特征之一就是说话不诚实。

愿安拉以神圣的《古兰经》赐福我和你们，使我们坚守伟大先知的道路。我讲这些，祈望安拉饶恕我和你们以及所有的穆斯林，向安拉忏悔祈祷吧！安拉是至恕至慈的。

第二讲

赞美安拉，祝福他的使者和所有追随他的指示而前行者，直至复生日。

穆斯林兄弟们！必要的时候，为了避免撒谎可以讲双关语。安拉的使者（愿主福安之）和艾布·伯克尔冒着危险正从麦加迁往麦地那。麦加的多神教徒已发出了臭名昭著的“悬赏令"要抓先知。一位可疑人员看见了他俩，那人认识艾布·伯克尔却不认识使者，便问艾布·伯克儿：“这位是谁？" 艾布·伯克尔回答：“是我的带路者！"对方认为是广袤沙漠中必不可少的向导而没有深究。而艾布·伯克尔一语双关，暗指先知（愿主福安之）是带我们摆脱迷误走向光明，走向天堂之路的带路者。（布哈里辑录）记载在《艾布·达吾德圣训集》和《伊本·马哲圣训集》的另一段圣训更能说明这一事实：我们出去要见安拉的使者（愿主福安之），瓦伊勒同行，途中他的仇人来寻衅闹事，大家怕担罪不愿发誓，我（传述者：苏沃德）发誓说：'他是我的兄弟。'仇人就放过了他。后来我们见到安拉的使者，我说明原委，他说：“你所言属实，穆斯林皆兄弟嘛。"

说谎话是可憎的，但伊斯兰认可我们在某些情况下可以说“谎话"。比如，在战争中，安拉的使者（愿主福安之）说过：“战争就是谋略。"（布哈里、穆斯林等辑录）对敌方是不讲实话的，可以声东击西，可以明修栈道暗度陈仓；调解邻里间的矛盾纠纷时，为了化解矛盾，消释双方对彼此的怨气，可以说谎；为了调解夫妻之间的矛盾，或为了夫妻更加和&