الأمور التي يجب على الداعية التغلب عليها

阿訇必须改正的缺点

阿訇是穆斯林的楷模，圣人的代理者。伊斯兰的发展需要阿訇，穆斯林的兴盛离不开阿訇。新世纪穆斯林在企盼着阿訇勇往直前，替圣传教，替主扬法！阿訇的个人修养是继良好的宗教操守之后，体现阿訇个人魅力的一个重要方面，不论是言谈举止，思想心胸，穿衣打扮，行走坐卧乃至吃饭就餐，都得与自己的身份相符，中规中距，一点不能走板。穿衣得体，行为端庄，言谈大方，这一点一滴都是在树立阿訇的外在形象。而思想心胸则属于内练修养的范畴，这一点尤为重要。对于内心世界的修炼，就必须克服下列缺点：

一、克服虚荣

克服虚荣。就是在物质生活上不去跟社会上的人攀比。改革开放以来，社会经济高速增长，人们生活水平也跟着在不断地提高，社会上有很多人都富了起来，房子也住上了，车子也开上了，可是我们阿訇与他们相比还算一穷二白，面对外面经济大潮的冲击我们是不是开始抱怨了，是不是也在羡慕和垂涎那些人？阿訇不是一个谋生的工作，它是一项神圣的事业，它的可贵之处就在于奉献大于索取。只要我们选择了这项事业就注定选择了奉献。我们静静地想一想，我们有幸走进教门，并能服务于主道，又有那么多穆斯林和各级领导的拥戴和关怀，我们就心满意足了，这就叫有所失有所得。记得穆圣的一段圣训说，你们在教门上要看比自己强的，在物质上要看不如你们的。我看这段圣训堪称我们阿訇的座右铭。

二、克服浮躁

克服浮躁。阿訇这个职业不同于社会上的任何工作，它基本上是按照礼拜的作息时间运转的，如果是在过去一个寺里一个阿訇的话，那就基本上是24小时工作了，这就是工作性质决定的，那没办法。所以，对这一点的承认与否，很大程度上决定了阿訇是否浮躁和踏实，如果阿訇爱这个岗位，愿意把自己的这份工作当成一种高尚的事业来做的话，就一定能踏实，一定能够坐得下来，好好地学点东西。相反，如果只是把阿訇作为一种谋生的职业,就会浮躁。什么叫职业？就是把阿訇只当做一个饭碗，一门心思地想着怎么进更多的钱，如果没有很多的事去了，没有事去打发时间，就干巴巴地呆在寺里能不烦，能不浮躁吗？但是如果把阿訇当作事业来干，那就不一样了，什么叫事业？就是通过自己钻研业务，提高执教能力，为社会牧化出高素质、高修养的穆斯林公民来。常言道,十年育树,百年育人，这是一项育人的伟大工程,很不简单。要想干好这番事业，其基础是具有深厚的宗教学识和虔诚的宗教修养，即，所谓的言传身教。说某某阿訇念的经动听，“吾尔兹"能打动人，那绝不是偶然的，那是艰苦学习和努力磨练的结果。因此自己认为在事业方面应保持一个“静"字，也就是能够在寺里坐得下来，能安贫乐道，寓学于乐。

三、克服骄傲

克服骄傲。在现实生活中我们每一个人身上因为有了这样或那样的光环，不免有些骄傲的情绪。在学业方面，不论我们是在哪儿毕业的，拿到了什么学位，学习是没有毕业的，要树立终身学习的观念，要树立全面学习的观点。在事业方面，不论我们有多少成绩，有多少层光环，都证明那是过去发生的事情，昨天优秀不等于今天就一定也优秀，明天继续优秀。只有谦虚谨慎，戒骄戒躁，向人取长补短才能会经常进步，所以说，社会是一所帮助我们成长的大学校，我们有取之不尽，学之不完的东西，要谦虚做人，虚心学习。常言道，人生也有涯，学而也无涯，我们目前所掌握的知识离阿訇这个神圣职业的要求还远着呢！我们身上有的各种光环也可能只是光环而已，还没有真正地为社会发光，因此，自己在各种成绩和荣誉面前一定要记住一个“忘"字，就是时刻不能记住我们首先是一名阿訇，所有的光环都是戴在阿訇这个职位上的，光环很大程度上是因为阿訇这一职位而产生的，我们没有什么值得骄傲的，常言道，皮子不存，毛将焉附啊！也就是说不好好地做阿訇，光环从何而来？因此，我们要踏踏实实地做阿訇，把阿訇做好，过去的成绩和荣誉就让它过去了，不管有什么荣誉，说到家我们还是阿訇，我们要把那些所谓的荣誉忘了，一切从头开始，从本职工作做起。