إن الله يحب المتطهرين

“清洁"不光是指讲卫生，它还包括清白，洁净无尘等文明的表现。文明的人都是很讲卫生的，而良好的个人卫生习惯，直接关系到人的身体健康。一个拥有良好的个人卫生习惯的人，得病的机率就会减少。

《古兰经》说：“你说：'污秽的和清洁的，是不相等的，即使污秽的为数很多，使你赞叹。'有理智的人啊，你们当敬畏真主，以便你们成功。"（5：100）穆罕默德圣人说：“清洁是信仰的一半"可见伊斯兰对清洁的重视程度。在伊斯兰看来，清洁不光是指人身体表面的干净，还有内心纯洁，称为：“外清内洁"。这也就是穆斯林每日五次净身礼拜的原因之一。

清洁一个方面指的是 讲卫生，这是为了让我们拥有一个健康的身体。良好的卫生习惯不是抽象的概念，而是表现为一点一滴的生活小事。比如，要保持个人清洁卫生，衣服要勤换洗，勤 洗澡，勤剪指甲；饭前便后要洗手；经常打扫环境卫生；适当参加体育锻炼，增强身体免疫力等等。这些习惯说起来容易做起来难，并不是每个人都能全部做得到， 许多人都是随着年龄和知识的增长，才逐步有了讲文明、讲卫生的好习惯。

清洁也包括我们赖以生存的环境卫生。例如：捡起地上的垃圾放进垃圾箱，这是一件微不足道的事，但可以折射出一个社会乃至一个国家的文明程度。如果我们每个人平时都养成了讲文明、讲卫生的良好习惯，做好生活中的细节和各种小事，我们的社会、我们的国家就会有一个美好的环境。

清洁的另一方面是指一个人的品德方面，也就是古人所说的“清正廉洁"。廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞·招魂》里：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。"东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。"也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。所以今天我们在大力弘扬中华民族清正廉洁的传统美德的同时，也要提倡“廉洁自律，清白作人"的精神。

古时候，南北朝北齐 年间，苏琼受命担任清河郡太守，上任后就向全郡告示，不接受任何名目的馈赠。有一天，属下府丞给他一条鲜鱼，苏琼就把那条鱼悬挂在门边。府丞再送，苏琼仍 将鱼挂上，表示谢绝。后来，郡内有一位八十多岁的赵大爷，仗着自己年龄大威望高，又送来一条鲜鱼，苏琼仍将鱼挂在门梁上，始终不吃。之后，但凡有送礼者， 苏琼均以门梁的悬鱼相拒，以示不受之决心。从此以后，再也无人给他送礼了，整个郡内馈赠风气大为改观。

汉代华阴人杨震，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人"王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。"杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？"一时传为美谈。

对清洁的态度反映出 一个人的修养程度。清洁之人主喜人爱，因为他不说假话、谎话、脏话、挑拨离间的坏话；清洁的人不贪污受贿、不营私舞弊；清洁的人不赚昧良心的肮脏钱，不做 非法的生意；清洁的人不去肮脏的地方鬼混，保持肉体和灵魂的洁净；清洁的人常悔过自新，不骄傲自满；清洁的人在财务上公私很分明，生怕沾染不属于自己的一 分一厘……

清洁是人类文明的表 现。文明被广泛地解释为人类所创造的财富总和，特指精神财富。今天，我们生活在这样一个高度文明的时代，清洁不但能使我们身心健康，生活得愉快，也是彰显 我们自身文明的一个途径。保持身心清洁，坚守自己的信仰，拒绝一切藏污纳垢的行为，才不失为是当代的智者。