أحاديث ضعيفة واردة في شعبان

与伊历八月有关的微弱的圣训

埃及艾布•阿布杜拉致他亲爱的兄弟：

愿真主赐你平安、仁慈、吉庆

我曾许诺你，要给你讲述关于伊历八月的一部分微弱的、或伪造的圣训，现在我要实践我对你的承诺，并表示对你的喜爱。

在深入主题之前，我喜欢向你说明：把某人没有说过的话归于他，在我们的时代被认为是犯罪，那么，把使者（愿主福安之）没有说过的话归于使者（愿主福安之），你认为会怎么样？

真主的先知（愿主福安之）说："谁假借我的名义说了我没有说的话，就让他在火狱里准备好他的位置。"

真主的先知（愿主福安之）说："谁假借我的名义传述了一段圣训，而他认为这是伪造的圣训，那么，他就是撒谎者。"诸如此类的圣训很多。

在此应该说明，穆斯林必须要热爱真主的使者（愿主福安之）的圣行，并且要区分正确的圣训和微弱的圣训，只有区别了正确的圣训和微弱的圣训，才能遵循圣行。

现在到了切入主题的时候，祈求真主襄助：

第一段圣训：真主的使者（愿主福安之）曾每个月封斋三天，也许他会推迟，直到凑足全年的斋戒，然后在伊历八月封斋。

这段圣训是微弱的，托布拉尼在《奥赛托》中通过阿伊莎（愿主喜悦之）辑录，哈菲兹在《造物主的启迪》中说："这一段圣训的传述系统中有伊本•艾布•莱仪俩，他是微弱的传述人。"

第二段圣训：当进入伊历七月时，真主的使者（愿主福安之）说："真主啊，求你在伊历七月和八月赐给我们吉庆，并让我们赶上九月。"

班扎尔传述了这段圣训；托布拉尼在《奥赛托》中辑录了这一段圣训；白海格在《时间的贵重》中也传述了这段圣训；都是通过艾乃斯（愿主喜悦之）传述的，哈菲兹在《阐明奇事》一书中认为这段圣训是微弱的，他说："在这一段圣训的传述系统中有宰德•本•艾布如嘎德，还有艾布•哈提穆通过齐亚德•努麦尔和艾乃斯传述了这一段"歧异的圣训"，宰德和齐亚德是不为人知的。"布哈里说："这是"独传"的圣训。"奈萨仪在其圣训集中说："我不知道他是谁？"伊本•韩巴尼说："不能用他的传述来求证。"

第三段圣训：艾布•胡莱勒传述：真主的使者（愿主福安之）在伊历九月之外，只封过七月和八月的斋。

哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）在《阐明奇事》中认为这一段圣训是"歧异的"圣训，因为其中有优素夫•本•阿托耶，他是非常微弱的传述人。

第四段圣训：伊历七月是真主的月份，八月是我的月份，九月是我的民族的月份。

这段圣训是伪造的，哈菲兹（愿主怜悯之）在《阐明奇事》中说："这一段圣训由艾布•拜克尔•南嘎什姆番希尔传述，他的传述系统是有错误的，阿莱格麦没有听过艾布•赛仪德的传述，传述系统中提到的凯萨伊是不为人知的传述人。宰海比在其著作《天平》一书中说："在这个传述系统中已知的人是南嘎什，艾布•拜克尔•南嘎什是微弱的、被嫌弃的传述人。"我说："这句话出现在对伊历七月优越的长篇圣训和鼓励礼拜的圣训之中。" 哈斐兹在《阐明奇怪》一书中认为这是"伪造的圣训"。通过其它途径也传述了这句话："八月是我的月份，九月是真主的月份。"戴来密在《费尔道斯的传述系统》中辑录了这句话，是通过阿伊莎传述的，传述系统中有哈桑•本•叶哈雅，宰海比说："达尔米已经放弃了他。"苏友特和谢赫艾利巴尼认为这是微弱的圣训。